辛弃疾《满江红·题冷泉亭》
满江红
题冷泉亭
直节堂堂，看夹道冠缨拱立。渐翠谷、群仙东下，珮环声急。谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁。是当年、玉斧削方壶，无人误。
山木润，琅玕湿。秋露下，琼珠滴。向危亭横跨，玉渊澄碧。醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。恨此中、风物本吾家，今为客。
【赏析】
据文学史记载，辛弃疾在南归之后、隐居带湖之前，曾三度在临安做官，但时间都很短。乾道六年（1170）夏五月，辛弃疾在三十一岁时，受命任司农寺主簿，乾道七年春山知滁州。“冷泉亭”在杭州灵隐寺前的飞来峰下，为唐剌史元所建。《满江红·题冷泉亭》就是词人在杭州作的。
作者在南归之后、隐居带湖之前，曾三度在临安做官，但时间都很短。乾道六年（1170）夏五月，作者三十一岁时，受命任司农寺主簿，乾道七年春山知滁州。这段时间是三次中较长的一次，本词可能就是这次在杭州作的。
冷泉亭在杭州灵隐寺前的飞来峰下，为唐剌史元所建。白居易《冷泉亭记》说：“东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。”它不但靠近灵隐寺和飞来峰，而且就近登山，还有三天竺、韬光寺、北高峰诸名胜。词的上阕写冷泉亭附近的山林和冰来峰；下阕写游亭的活动及所感。
上阕自上而下，从附近的山林和流泉曲涧写起。
“直节堂堂，看夹道冠缨拱立。”说山路两旁，整齐排列的高大的树木，象戴冠垂缨的官吏，气概堂堂地夹道拱立。这在修辞上是拟人手法；在句法上是形容句置在主句之前。“直节堂堂”，形容“拱立”的树木高大挺拔，倒戟而出，形成突兀雄伟的气势，并寄托了作者的志趣；第二句绾合上句，并形容树木枝叶的茂盛垂拂。“渐翠谷、群仙东下，珮环声急。”说两旁翠绿谿谷的流泉，渐次流下，声音琤琤琮琮，象神仙衣上的环珮叮噹作响一样。其意本于柳宗元《至小丘西小石潭记》：“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环。”这也是拟人的写法。上一层以列队官吏拟路旁树木，有气势，但读者不易领会，稍嫌晦涩；这一层比拟，由粗入细，形象自然、优美，比较容易理解。“辛词才气横溢，常不择粗细”，信手拈来，但都能灵活驱使，此处便是一个典型的例子。下面四句，集中写飞来峰，由“谁信”二字直领到底。飞来峰并不高，但是形势奇矫如灵鹫《淳祐临安志》引晏殊《舆地记》说：“晋咸和元年，西天僧慧理登兹山，叹曰：”此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来。佛在世日，多为仙灵所隐，今此亦复尔耶？‘因挂锡造灵隐寺，号为飞来峰。“岩有矫龙、奔象、伏虎、惊猿等名称，是因为远看有高峻之感。”天峰飞堕地“，状飞来：”傍湖“，指在西湖之滨：”千丈“，状高：”青壁“指山峰，承”天峰堕地“：”开“承”飞“字。”谁信“二句描写飞来峰，气势雄伟，但和起两句比较，则辞意细密，峭而不粗。”是当年、玉斧削方壶，无人识。“玉斧泛指仙人的神斧；方壶，《列子。汤问》所写的海上五个神山之一。句中意思是：飞来峰象是仙人用”玉斧“削成的神山一样，可惜时间一久，沧桑变幻，现在已无人能认识它”当年“的来历和面貌，以补充解释、描写飞来峰作结，调子转为舒和。
下阕“山木润，琅玕湿。秋露下，琼珠滴”，写亭边的木石。琅玕，美石；琼珠，即秋露。因秋露结成琼珠般的水点下滴，所以木石都呈湿润。这四句形式平列，但前后有因果关系。“向危亭横跨，玉渊澄碧。”上句写游亭，下句写冷泉秋天流水澄清如碧玉。
以上几句，调子承上阕的歇拍，仍然舒和。“醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。转写自己游亭活动，触动豪情和身世，调子又转为豪迈激昂。”“醉舞”句写豪情，“鸾凤”自喻，“浩歌”句写感慨，“鱼龙”因泉水而联想。“恨此中、风物本呈家，今为客。”为什么醉舞还会发出悲痛的“浩歌”，怕歌声会使“鱼龙”感泣呢？这二句正可说明其内在的，复杂的原因。作者的家乡在历城（今济南），是山东的“家家泉水，户户垂杨”的胜地，原有著名的七十二泉，其中也有叫冷泉的；那里大明湖、趵突泉附近有许多著名的亭子，如历下亭、水香亭、水西亭、观澜亭等，也有可观的美景“风物本吾家”，即谓冷泉亭周围景物，有和作者家乡相似的地方。为什么又会因此而产生“恨”呢？原因是作者南归之后，北方失地未能收复，不但素愿难酬，而且永难再回故乡。只能长期在南方作客，郁郁不得志，因而触景怀旧，便有了无限伤感。要想排遣这种伤感，只能通过醉中的歌舞，但事实上是排遣不了的。话说得平淡、含蓄，“恨”却是很深沉的。
这个“恨”，不仅是关系个人思乡之“恨”，而且是关系整个国家、民族命运之“恨”，自然会引起读者强烈的同情。这首词由西湖景物触动作者的思乡之情联想到国家民族的悲哀，表达含蓄悲愤深广；写景形容逼肖，而开阖自然。它并非是作者刻意经营的，但是能见出作者词作的风格特点和功力。
赏析二：
词的上片写冷泉亭附近的山林和冰来峰。词人首先从附近的山林和流泉曲涧写起。词人写道：“直节堂堂，看夹道冠缨拱立。” 第一句中的“直节”是说树正直的形象，而实际是暗示了词人守正不阿的操守。宋代范仲淹《依韵和庞殿院见寄》中写道“直节羡君如指佞，孤根怜我异凌霄。”“堂堂”运用叠词方式来形容阵式或气势很大。这两句的意思是说，山路两旁，整齐排列的高大的树木，象戴冠垂缨的官吏，气概堂堂地夹道拱立。从写作的角度来说，词人运用了拟人的修辞手法，形象而鲜活地描绘了冷泉亭附近树木的形象。接着写道：“渐翠谷、群仙东下，佩环声急。”意思是说，两旁翠绿下溪谷的流泉，渐次流下，声音像神仙衣上环佩发出急促的叮当声一样。由此。我们自然能想到柳宗元在《至小丘西小石潭记》中的著名句子：“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环。”词人从声音的角度来写，表现出溪谷之空旷，溪水之绵延。接着写道：“谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁。是当年、玉斧削方壶，无人误。”这里几句集中写飞来峰。上句“谁信”是领起词。“天峰飞堕地”中，一个“飞”字，描写了飞来峰形势奇矫。据灵鹫《淳佑临安志》引晏殊《舆地记》中说：“晋咸和元年，西天僧慧理登兹山，叹曰：‘此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来。佛在世日，多为仙灵所隐，今此亦复尔耶？’因挂锡造灵隐寺，号为飞来峰。” 下句“傍湖千丈开青壁”中，“傍湖”指在西湖之滨。“千丈”状山之高。“青壁”指山峰。其中的“开”承“飞”字，表现出了西湖之滨的开阔景象。接着写道：“是当年、玉斧削方壶，无人识。”“玉斧”泛指仙人的神斧。“方壶”源于列子《汤问》中所写的海上五个神山之一。这几句的意思是，飞来峰像是仙人用“玉斧”削成的神山一样，可惜时间一久，沧桑沧海桑田，到现在已无人能认识它了。这里，词人通过补充描写了，更加具体的展示飞来峰的面貌的奇特。
下片写词人游亭活动及所感。首先写道：“山木润，琅玕湿。秋露下，琼珠滴。”则几句写亭边的木石。“琅玕”即美石。“琼珠”即秋露。因秋露结成琼珠般的水点下滴，所以木石都呈湿润。“向危亭横跨，玉渊澄碧。”“危”即高。其中，一个“跨”字，一个“横”字，从空间上表明了高亭的气势之大。下句写冷泉秋天时，流水澄清如碧玉。“渊”即深水，水潭。前面加一“玉”字，突出了水之清澈。接着词人由物及人写道：“醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。”上句描写出了酒醉之后的豪情之状。其中，词人以“鸾凤”自喻。“鸾凤”即鸾鸟和凤凰。在古代诗词中，往往比喻贤能、俊美或良善的人。其中，“摇”字，描写了“醉”之状态。下句写感慨。“浩歌”即放声高歌，大声歌唱。唐代杜甫《玉华宫》诗：“忧来藉草坐，浩歌泪盈把。清代的龚自珍《己亥杂诗》中说：“陶潜诗喜说荆轲，想见《停云》发浩歌。”“鱼龙”应该是大鲵，大鲵是一种两栖动物，并不是鱼，俗称为“娃娃鱼”。 “遣”即打发，引发。在此，我们不得不想，为什么醉舞还会发出悲痛的“浩歌”，而怕歌声引发“鱼龙”感泣呢？这里，词人运用了拟人的修辞手法，并通过“玉龙”听到“浩歌”而哭泣来突出词人的太伤感与凄切。其中一个“泣”字，暗示了不能回到故乡而伤情。最后写道：“恨此中、风物本吾家，今为客。”这里的“本吾家”与“今为客”相对。意思是说，本来就是自己家里的，现在反而当作客人了。在这样的境况下，词人用一个“恨”字，不但表现了北方失地未能收复而壮志难酬，而且更无法回到自己的故乡，只能在南方客居。可以说，多重伤感，积郁于心，更无法排解。
在艺术上，首先，触景生情。词人见西湖景物触动思乡之情，并联想到国家民族的悲哀。其次，细致的描写，形容逼肖。再次，比喻、拟人和夸张的修辞手法的运用。第四，用词精当，表达含蓄深广。