传是楼记是清初散文家汪琬（1624～1691）为藏书家徐乾学的藏书楼写的一篇记叙文，出自《尧峰文钞》。下面请欣赏小编为大家带来的传是楼记原文翻译，希望对大家有所帮助~
传是楼记原文
〔清〕汪琬
昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙①，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
甚矣，书之多厄也!由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚③未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占④记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！
今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？
【注】①缃帙（zhì）：浅黄色的书套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③裒（póu)聚 :聚集。 ④呻占(zhàn)：诵读。
17．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 部居类汇，各以其次 次：顺序
B．人主往往重官赏以购之 购：重金收买
C．吾方以此为鉴 鉴：鉴戒
D. 琬顾谓藏之之难不若守之之难 顾：不过，只是
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．部居类汇，各以其次 初淅沥以萧飒
B．以是知藏书之难也 是何异于刺人而杀之
C．上为天子之所器重 并以为国人之读兹编者勖
D．今健庵先生既出其所得于书者 青取之于蓝而青于蓝
19．下列各项中与“吾何以传女曹哉”句式相同的一项是（ ）
A．甚矣，书之多厄也！ B．昔者先王以为东道主
C．然而不王者，未之有也 D．激于义而死焉者也
20．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．这篇记是作者应昆山徐健庵先生所要求而欣然答应，马上写成的'。写法自然，结
构清晰，主题思想鲜明，是此类文章的佳作。
B．作者先描述徐健庵造楼藏书的言行，点明“传是楼”的来源；再由受命写记而合
理地过渡到对藏书意义的议论和对徐健庵传书给后代行为的褒扬，最后以自谦之词来
收束全文。
C．议论部分是本文最精彩的部分，作者用这部分文字，既表达了自己对藏书与读书
的看法，又从正面准确地评价徐健庵藏书之举的传世之功，写得很巧，而且其思想很
有深度，启人深思。
D．作者认为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲
身去实践而有所体会之难。层层递进，把道理说得很清楚。
21．把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
①其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。（4分）
②循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？（3分）
③其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（3分）
参考答案
传是楼记翻译
昆山徐健庵先生在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大橱，贮书若干万卷，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世宝爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生：
现在健庵先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？
像我这个人就没有资格参预其中了。平时愚笨无才，苦于有书而不能读。现在到了晚年，又只能蜷伏在穷山僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的都已衰退了，本来没有资格来为这座楼作记。不得已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我的老谬呢？
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