【译文】
隆安四年仲春的一天，因为我和大家想一同吟咏山水，就拄着锡杖去石门游玩。当时，共有志趣相投的人三十多位，大家都早早地起来穿好衣服出门了，怅然的心情也增加了不少兴致。山林虽然幽暗深邃，但大家仍然开辟道路竞相前进；走过的险路重重，但每个人都为自己见到的景色感到满足。到了石门涧，众人就攀着树木揪着嵩草，翻越险峰涉过浅滩，相互搀扶着，只有一个目标就是到达最高峰。最后，终于登上山顶了，背倚岩石，美丽的景色环绕身边，仔细地往山峰下观看，这才知道庐山七岭之美，皆蕴藏于此：两座山峰对峙在前方，重重的山岩叠耸在后面。一圈圈的环形山峦围绕在周围如同屏障，一块块高耸的岩石支撑起一片开阔的空间。这些岩石有的像石台，有的像石池，有的像宫馆……看到可以比拟的景物，让人感到无比喜悦。还有一道道的清泉先是分开流出后又合在一起泻下，天池里的潭水像镜子一样映照着天空。彩色的石头散发着光彩，鲜明得像展开了美丽的面容。松柳和芒草这些草木生长得茂盛而耀人眼目。它们向我们完整地展示了造物的神奇和美丽。
【第三段】
斯日也，众情奔悦，瞩览无厌1。游观未久，而天气屡变：霄雾尘集，则万象隐形2；流光回照，则众山倒影3。开阖之际4，状有灵焉，而不可测也。乃其将登，则翔禽拂翮5，鸣猿厉响6。归云回驾，想羽人之来仪7；哀声相和，若玄音之有寄8。虽仿佛犹闻，而神之以畅9；虽乐不期欢10，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也。
【注释】
1、众情：众人之情。奔悦：奔放而喜悦。瞩览：注视浏览，引申为观赏。
2、霄雾：高空的云雾。尘集：聚集。万象：一切事物和景象。隐形：隐藏形状。
3、流光：流动的阳光。回照：反射。倒影：“倒”为动词，意为投下倒影。
4、开阖：形容云雾打开又闭合。
5、翔禽：飞翔的鸟儿。拂翮（hé）：振动翅膀。拂，振动。翮，羽茎，鸟的翅膀。
6、厉响：巨大的声响。
7、归云：天上飘来的云彩。回驾：云本无驾，言其飘来，若乘车驾。羽人：仙人。来仪：凤凰来舞，仪表非凡，指吉祥之兆。商周《尚书·益稷》：“《萧韶》（乐曲）九成，凤皇来仪。”
8、哀声：凄清的声音。玄音：本有佛教经义之意，这里指玄妙的音乐，即仙乐。东晋支遁《释迦文佛像赞》：“大象罕窥，乃圆其明，玄音希和，文以八声。”
9、仿佛：不清晰。屈原《悲回风》：“存仿佛而不见兮，心踊跃其若汤。”
10、不期：不希望。欢：狂欢。永日：整日，长久。佛教主张“乐不期欢”，即要心情愉悦但不要到狂欢的程度。此二句的意思是，只要内心欣怡不要表现为外表的狂欢，这种愉悦能够长久就满足了。
11、冲豫：冲，凭、根据。豫，快乐、安适。冲豫自得是形容心情恬淡闲适，充满怡悦之情。
12、信：果真，确实。味：趣味，意味。
【译文】
这一天，大家的心情奔放而又喜悦，四处游览却没有一丝厌倦。但是，游览时间不是太久，天气却多次发生变化：一会儿高空云雾聚集，周围的一切景象都隐藏在其中；一会儿流动的阳光返照回来，群山在水中投下了清晰的倒影。云雾开阖之际，它的形状就像是有灵气一样，让人难以预测。正要重新开始登山时，一群飞翔的鸟儿在空中振动着翅膀，远处猿儿鸣叫的声音也十分清晰。飘动的云彩像仙人的车驾，凄清的声音仿若传说中的仙乐。这一切虽然都处于朦胧之中，但是足以让人心神欢畅。但快乐不宜过度，长久保持是最主要的。当一个人怡然自得时，确实是意趣无穷呀，只是不容易用语言表达出来。
【第四段】
退而寻之1，夫崖谷之间，会物无主2，应不以情而开兴3。引人致深若此，岂不以虚明朗其照4，闲邃笃其情耶5？并三复斯谈，犹昧然未尽6。俄而太阳告夕，所存已往7。乃悟幽人之玄览8，达恒物之大情9，其为神趣10，岂山水而已哉！
【注释】
1、寻：研究，推求。
2、会物：体察客观自然、客观事物的本质、规律。慧远《沙门不敬王者论·形尽神不灭》：“情有会物之道，神有冥移之功。”会物无主就是说，领会探求山水自然的规律，它们都是无所主宰的。佛教哲学认为世界本是虚无的，自然万物之间更不存在主宰与从属的关系。
3、情：主观私欲之情。开兴：增加兴趣。
4、虚明：空明，清澈明亮；还指内心清虚纯洁。照：察知，明白。“虚明朗其照”来源于慧远“念佛三昧”中的“气虚神朗”，也即“寂想”。这里可以理解为空灵明净的景色使人的精神状态澄净明朗。
5、闲邃：闲静深远。笃：专一。此句意为闲适深邃的境界令人的感情特别笃厚。
6、昧然：昏暗不明的样子。屈原等作《楚辞·九章·怀沙》：“日昧昧其将暮。”
7、告夕：下山。已往：已经成过去。
8、幽人：即幽隐绝俗、毫无功利嗜欲之人。西周《周易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”唐孔颖达：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”玄览：远见，深察。“玄览”一语出于《老子·第十章》：“涤除玄览，能如疵乎？”
9、达：泛指畅通，知晓。恒物：永久、永恒的自然与事物。此句意为透彻地了解万物的根本实情。
10、神趣：神灵的趣旨。
【译文】
往回走的时候我就在想：在山谷之间，所看到的大自然都是无所主宰、随顺自然的，应当不会因为游者的感情而起增添什么情致。但仍然让人对大自然有这样深的感受，这难道不是在用一种空明虚静的景色开阔我们的观想，用悠闲深远的境界让我们的情致更加笃厚吗？我先后三次重复这样的话语，仍然没有找到答案。不一会儿，太阳落下山去了，眼前的景物已经模糊不清。我这才领悟到那些幽隐之人神秘的感悟，通达永恒事物的至深之情，其实是神灵赐给的禅趣，并非仅仅是眼前美丽的山水。