高中文言文期末复习考点-辋川图

2020-07-04文言文

  是图唐宋金源诸画谱皆有,评识者谓惟李伯时《山庄》可以比之,盖维平生得意画也。癸酉之春,予得观之。唐史暨维集之所谓“竹观”、“柳浪”等皆可考,其一人与之对谈或泛舟者疑裴迪②也。江山雄胜,草木润秀,使人徘徊抚卷而忘掩,浩然有结庐终焉之想,而不知秦之非吾土也。物之移人,观者如是,而彼方以是自嬉者,固宜疲精极思而不知其劳也。

  呜呼!古人之于艺也,适意玩情而已矣。若画,则非如书计乐舞之可为修己治人之资,则又所不暇而不屑为者。魏晋以来,虽或为之,然而如阎立本者已知所以自耻矣。维以清才位通显,而天下复以高人目之,彼方偃然以前身画师自居,其人品已不足道。然使其移绘一水一石一草一木之精致,而思所以丈其身,则亦不至于陷贼而不死,苟免而不耻,其紊乱错逆如是之甚也。岂其自负者固止于此,而不知世有大节,将处己于名臣乎?斯亦不足议者。

  予特以当时朝廷之所以享盛名,而豪贵之所以虚左而迎,亲王之所以师友而待者,则能诗能画、背主事贼之维辈也。如颜太师③之守孤城,倡大义,忠诚盖一世,遗烈振万古,则不知其作何状;其时事可知矣。后世论者,喜言文章以气为主,又喜言境因人胜,故朱子谓维诗虽清雅,亦萎弱少气骨,程子谓绿野堂宜为后人所存,若王维庄,虽取而有之,可也。呜呼!人之大节一亏,百事涂地,凡可以为百世之甘棠者,而人皆得以刍狗之。彼将以文艺高逸自名者,亦当以此自反也。

  予以他日之经行,或有可以按之,以考夫俯仰间已有古今之异者,欲如韩文公《画记》,以谱其次第之大概,而未暇,姑书此于后,庶几士大夫不以此自负,而亦不复重此,而向之所谓豪贵王公,或亦有所感而知所趋向焉。三月望日记

  【注释】

  ①辋川山庄,是唐朝诗人、画家的别墅。《辋川图》,是王维亲自描画这个山庄的名作。唐玄宗时,王维官至尚书右丞。安禄山陷长安后,他被俘降贼。后肃宗收复长安,从宽赦免了他。②裴迪,王维的朋友。③颜太师,指颜真卿,曾任太子太师。玄宗时,颜真卿曾出为平原太守。安禄山反,河朔尽陷,独平原城守具备,颜使李平驰奏。玄宗初闻安禄山之变,叹曰:“河北二十四郡,岂无一忠臣乎?”后见到李平,大喜,顾左右曰:“朕不识颜真卿形状如何,所为得如此!”

  21.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )

  A.唐史暨维集之所谓“竹观”、“柳浪”等 暨:和

  B.忠诚盖一世,遗烈振万古 烈:壮烈

  C.人之大节一亏,百事涂地 涂地:惨败

  D.亦当以此自反也 自反:反躬自问

  22.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是( )

  A.其一人与之对谈或泛舟者疑裴迪也 其为惑也,终不解矣

  B.浩然有结庐终焉之想 入二三里,得其尤绝者家焉

  C.豪贵之所以虚左而迎 子路率尔而对曰

  D.若画,则非如书计乐舞之可为修己治人之资 若民,则无恒产,因无恒心

  23.下列句子中,加点词的活用相同的一组是( )

  ①固宜疲精极思而不知其劳也。 ②古人之于艺也,适意玩情而已矣 ③而天下复以高人目之 ④亲王之所以师友而待者 ⑤而人皆得以刍狗之

  A.①②B.③④C.③⑤D.④⑤

  24.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是 ( )

  A.本文打破画记侧重评价绘画本身的惯常格局,而是由画引发,宕开笔锋,纵论画艺与人品的关系,使人在赏画之余,获得深刻的思想启迪。

  B.本文托物寓意,借古论今,曲折吐露深挚而沉痛的民族感情。“不知秦之非吾土”,即暗用桃花源事,叹惋江山易主之意,隐然见于言表。

  C.文中举出颜真卿与王维进行对照,目的是赞颂颜真卿的忠诚盖世、大义凛然,鞭笞王维“背主事贼”、损名失节的可耻行经。

  D.本文紧扣《辋川图》作者的`经历和行事,叙议结合,步步进逼,导出结论。行文转折摇曳,善用助词调节语气,使文章有感喟唱叹之致。

  25.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

  (1)然使其移绘一水一石一草一木之精致,而思所以文其身,则亦不至于陷贼而不死,苟免而不耻

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  (2)庶几士大夫不以此自负,而亦不复重此,而向之所谓豪贵王公,或亦有所感而知所趋向焉

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  【参考答案】

  21.B(功绩)

  22.A(A项第一句中“其”意为“其中”,第二句中“其”意为“那些”:B兼词,在那里:C表修饰关系;D至于)

  23.A(①②使动用法,③名词用作动词,④名词用作状语,⑤名词的意动用法)

  24.C(举出颜真卿与王维进行对照,最终目的是斥责当权者的重艺轻德和世风的颓靡败坏)

  25.(1)然而让他把描画一水一石一草一木的细密,用来思考如何修养他自己,那么也不至于落入叛贼之手而不去死,苟且免祸而不知羞耻。 (2)希望士大夫们能不因此而自负,也不再重复(王维的)这种做法,刚才所说的王公贵族们也能有所感悟从而明白(倡导风尚)的方向。

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