【课堂实录】
课前谈话
师：谁知道我来自哪所学校，猜不出来，得观察。
听到六一班，我感到亲切，知道为什么?这得靠猜。
生：可能您所教的也是六一班吧。
师：知音啊!上课之前我们听几段音乐，放松放松。
你听到什么?
生：山林中的蝉鸣，瀑布飞流，古色古香的古筝弹奏。
师：耳朵灵，善表达。再听一段。
听到什么感觉?
生：很悲哀的感觉
生：凄凉悲哀的感觉
师：名字叫《流浪者之歌》，结合这个名字你仿佛看到什么?
生：一个衣衫褴褛的流浪汉，拿着打狗棍在街上走……
师：想象丰富，脑海中有画面。再听一段(高山流水)
听到什么?
生：听到一个人在竹林里弹琴。突然风吹起来了
生：风起云涌的感觉
生：海浪拍击沙滩的声音
师：我们能听到许多声音，要真正理解这样的乐曲，的确有些难为大家。不要说你们，我有时候听了半天也听不出来，这种用古琴演奏的乐曲一向被称作是高雅之乐，往往寄托情思，志向、情怀、抱负、心声，不过我相信，凭咱们班的实力是没有问题的，只要今后有足够的生活阅历，感知能力，也不是难事。
【点评】让学生猜测教师为什么听说是“六一班”会有亲切感，拉近师生距离，引出“知音”;让学生听三段乐曲，谈感受谈体会，了解学生的感悟能力和表达能力，暗含“知音难”，同时在评价中鼓励学生，增强学生学习的信心。
教学过程
一、感知内容，识知音
1.读题解题。
师：今天我们学习一篇和音乐有关的文章，是篇古文，讲述的是春秋时期的故事，谁来读课题?
生读课题。
师：读得真准，特别是“弦”的.读音。请齐读课题。
生齐读课题。
师：“绝弦”是什么意思?
生：最后一次弹这个琴。
师：弹完怎样?
生：弹完就去世了。
生：弹完这一曲，就再也不弹了。
师：“伯牙绝弦”呢?
生：伯牙把琴弦弄断，从此再也不弹了。
师：这是怎么回事啊?答案在哪里?
生：课文里。
【点评】读题解题引入课堂教学，朴素，常态，多效。读题解题中处理了生字，交代了主题，了解了故事大意，激发了阅读期待。
2.读顺全文。
师：大声读课文，至少读三遍，努力把课文读正确。
师：一读就明白课文讲谁和谁的故事?
生：俞伯牙和钟子期。
师：明白了这两个人物也就把握了课文大意。毕竟是古文，你觉得哪些语句难读，或者要提醒大家?
生：子期死，……不复鼓。
师：其实，有些语句我们是因为不理解才觉得难读，这句话的意思谁理解?
生：钟子期去世了，觉得再没知音了，把琴摔了，把琴弦剪了，再也不弹琴了。
师：“谓”什么意思?
生：想。
师：是“想”吗?古文中的有些字确实难以读懂，没有注释的情况下，我们可以借助工具书，出示字典中“谓”字的几种解释，请你选择它的哪种解释更合适?
生：第二种，认为，以为。
师：“伯牙谓世再无知音”的意思就是伯牙认为世界上再也没有知音了。
师：“乃”什么意思?
生：就。
师：理解之后我相信能读得更好
生：读
师：真有古文的味道。厉害。还有哪个句子难读?
生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
师：为什么在“兮”字后断句?
生：“兮”是语气词。
师：“兮”和前面的“哉”都是语气词，相当我们现在的“啊”。一停顿一延长，古文的味道就来了。谁再读。
生：齐读。
师：谁能一口气把课文读下来。
生：读全文。
师：“兮”字后要停顿，指导学生再读。
生：再读课文。
师：谁再来读读。
生：读全文(很有点味道)
师：给点掌声吧，一开始就能读成这样，我真想说句：善哉。老师也想来读读。
师范读。
生：齐读。(朗读明显进步)
【点评】小学生学古文第一障碍就是“读不通顺”如何解决呢?古人教孩子读书的方法就是老师一遍一遍教读，学生一遍一遍跟读。这样做有两点可取，一是多读，二是示范。罗老师给学生机会真读书，让学生自主读，读的数量多，读的形式多，在读的过程中适时适当地点拨——或理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量;或通过读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味;或教师非常到位的示范或教给方法“没有注释的情况下，我们可以借助工具书”。所以，朗读有明显的进步，在此过程中也完成了感知故事内容的任务。
二、品味语言，懂知音
1.体会琴声
师：我们从课文哪些句子中形象地感受到了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”呢?
生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”从这句话可以看出，伯牙想什么，钟子期就可以听得出。
师：请你理解这句话。
生：伯牙弹琴，心里在想高山，钟子期就说：好啊，高高的像泰山。
师：谁还有补充?
生：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”
师：请你理解这句话，借助注释。
生：伯牙心里在想流水，钟子期就说：好啊，广大得像江河。
师：注意到没有，他们有注释的地方，借助注释，没有就联系上下文，用自己的话来理解补充，这是学古文的好方法。
师：(出示两句话)文中“善鼓琴”和“善哉”这两个善字，意思一样吗?
生：一个是擅长，一个是好啊。
师：联系上下文学习古文的方法很好。一个字多种意思的现象在古文里很常见。
师：好啊，妙啊，在古文里就是“善哉”，谁来读一读，把这种由衷赞叹的感觉读出来。
生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”
师：“善哉——”一延长，好像琴声落到心里去了。
再请学生读。
师：“峨峨兮”读得好。你读峨峨兮时眼前出现怎样景象?
生：巍峨高耸的泰山。
师：请你再读一读。
生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”
师：谁再读?
生读
师：男子汉的味道。后面一句，“志在流水——”，谁来读读。
生读
师：巾帼不让须眉，“善哉，洋洋兮若江河!”好像让我们看到了那个宽广的江河。江河在古文中是有特指。指什么?
生：长江和黄河
师：是的，江是中国最大的江，什么江?长江，河是中国最大的河，什么河?黄河。读着读着你想到哪些词语或诗句?
生：波涛汹涌、波浪壮阔
师：就是这样的洋洋兮，“志在流水——”你再读。
生读
师：正是这样的波浪壮阔，波涛汹涌的江河。你还想到哪些?
生：暗流汹涌
师：请你读
生读
师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，我们一起齐读。
生齐读。
【点评】从课文哪些句子中形象地感受到了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”呢?教学以这个问题展开，很有张力。关注学习方法：理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文，并用自己的语言补充的古文阅读方法。关注古文特点：聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。关注朗读指导：运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。关注祖国文化：在朗读指导中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。
2.体会心声
师：伯牙所念的念与前面哪个字意思是一样的。
生：“志”，都是心里想的。
师：找一个字——“想”。你所念所想，钟子期都必得之。必得之的是什么?
生：知道伯牙心里在想些什么
师：不仅听懂了琴声，还听懂了倾注在琴声里的心声。“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”，说的也不仅是伯牙的琴声吧，还道出了伯牙心中的什么?
生：道出了伯牙的志向和胸怀。
师：你可了不起!注意啊，让我们一起来分享一下这位同学的智慧。
师：不仅是伯牙的琴声，还道出了什么?
生：道出了伯牙的志向和胸怀。
师：什么样的志向?
什么样的胸怀?
生：像泰山一样屹立在人间。(掌声)
像江河一样宽广能撑万里船。(掌声)
师：太了不起了你。原来钟子期不仅在说伯牙的琴声，也说出了伯牙琴声中峨峨兮若泰山一样的什么?
生：志向。
师：洋洋兮若江河的什么?
生：胸怀。
师：这样看来，伯牙的志在高山，志在流水，仅仅是“想”吗?那是志存高远的“志”胸怀大志的“志”。课前老师查过资料，很多古书上说，伯牙的琴艺是绝妙之极，许许多多的人以听到他的琴声而荣幸。他们也没有感受到伯牙琴声的这种美妙。伯牙倾注在琴声里的这种志向，这种情怀，唯有谁得之?
生：钟子期。
师：唯有谁必得之?
生：钟子期。
师：这才叫“伯牙所念，钟子期必得之。”
【点评】理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。聚焦“钟子期必得之”的“之”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳;补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独的相关资料，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”
3.理解知音
师：你想一想，如果你是伯牙，一直以来没有人能听懂你的琴声，内心感到孤独寂寞。这个时候，你遇到了钟子期，你有何感想。写一写：伯牙遇钟子期，感慨道：“善哉!善哉!……”接着往下写。
播放音乐《知音》，学生练笔。
师：伯牙遇钟子期，心里什么感觉?
生：善哉，善哉，世间知音唯有钟子期也。
生：善哉，善哉，此人明我所知，知我所念，真乃知己也。
生：善哉，善哉，终有人懂我心，懂我志向，懂我胸怀，懂我者，钟子期也。
生：善哉，善哉，吾终有知音，吾不再孤也。
师：想知道伯牙当时怎么说的吗?古书《列子·汤问》中伯牙的原话：“善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。”好啊好啊，相信你听到我的琴声，听到的志向胸怀和我心里想到的一模一样。两个人之见的默契，用一个成语，就叫什么?
生：心有灵犀，心心相印。
师：只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志，知念，知心的人才叫什么?知音。
师：此时伯牙真恨不得告诉全天下人，我找到知音了。就带着这样的感觉，我们一起读，看有没有这样的默契。
师生合作读全文两遍。
师：就是这么的心灵相契，你发现这个语言有什么特点?
生：前半句和后半句相对应的。
师：一句伯牙，一句子期。这样的形式让我们仿佛看到了当时的伯牙和子期，一个鼓，一个听，一个在述说，一个在倾听，写得多妙啊，让我们看到伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契啊，从此啊，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表。
【点评】练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨;拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”;师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐;在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。
三、补充留白，祭知音
师：传说这次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚，他们约定第二年中秋再来相会。可是，当第二年中秋伯牙兴致满满地跑来与子期相会的时候，天意弄人啊!(音乐响起)伯牙不见子期的踪影，见到的却是子期冰冷的墓碑啊。
生：和着音乐读“子期死”“子期死”“子期死”“子期死——乃破琴绝弦——”
师：从此，还有人能知我之志吗?
生：没有。
师：还有人能知我之念吗?
生：没有。
师：还有人能知我之心吗?
生：没有。
师：知音不再，知音难觅呀!请齐读。
生齐读“子期死——”
师：是啊，终身不复鼓，伯牙绝弦，绝的是所有的期待，所有的希望，真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音。
【点评】从“子期死” 这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。想象补充，感受人物形象;借助情感错位，指导读出情感，读出形象。
四、熟读成诵，怀知音
师：正是这破琴绝弦，正是这破琴绝弦，正是这得遇知音痛失知音才使这个故事更加的荡气回肠，从此一代又一代的人们在传送着她。课后有个资料袋讲了这个故事的源远流长，快速浏览一下。
生：浏览资料袋。
师：这个故事感动和温暖着着一代又代渴望心有灵犀，心心相印的中国人，就在这个故事发生
300多年后的战国时期，古书《列子》记录下这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字。齐读——第1句
时间在流逝，500多年后，古书《吕氏春秋》展现了这对知音相遇时的美好瞬间。男生齐读——第2、3、4句。
“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”，1000多年的唐代，人们又在古诗中为那伯牙的破琴绝弦叹息不已，女生齐读——第5句。
2000多年的明代，人们又在小说中写这个千古佳话，全班齐读——全诗。
2500年后的今天，就在这个课堂上，我们六一班的孩子也在朗朗传诵着这个高山流水的知音故事，能背诵的就背诵。
以后我们遇到很知心的人，就可以叫他们什么?知音
虽然我们知道知音难寻，知音难觅，但是我们仍然怀抱着愿望在生命中找寻我们的知音。
【点评】借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。巧妙之极!