智者乐水美文摘抄

2020-08-01经典美文

智者乐水美文摘抄

  水是有感情的,喜则流水潺潺,清泉淙淙;怒则波涛汹涌,撼地摇天。水是有性格的,轻盈而自然,剔透而宁静。

  先圣孔子非常喜欢水,每见大水必观,一生与水结下了不解之缘,其博大精深的文化思想中蕴含着丰富的水文化因子。

  “智者乐水”语出《论语·壅也篇》。子曰:“智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。”我国著名学者钱穆先生曾经为之作注:水性活泼流通无滞碍,智者相似故乐之。山性安稳厚重,万物生于其中,仁者性与之合,故乐之。孔子乐水,绝不仅仅是陶醉流连于水的自然之趣,而是通过对水的深入观察和思考,从中领略人生的真谛,认识社会和自然界的规律。在回答学生子贡的提问时,孔子就曾以美德、正义、坚强的智者品格喻水。望着滚滚东流的河水,孔子发出过“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感叹。这既是对消逝的时间、人世万物犹如流水般挽留不住引发的思考,也是对时间、运动、变化、永恒等哲学问题的感悟,同时还是对时光流逝、功业未成的内心表白。

  不独孔子,作为智者的先秦诸子大都是乐水的,对水都有深刻的思考和精辟的议论。例如:老子说,“天下莫柔于水,而攻坚者,莫之能胜”。孟子认为,“人性之善也,犹水之就下也”;人心不善,如水之倒流。荀子认为,水“发源必东,浩浩乎不屈”,有理想,有追求,坚韧不拨。管子认为,水,人也,“量之不可使概,至满而止,正也;唯无不流,至平而止,义也”。告子在论及“性无善无不善”时,曾巧妙地以水作喻:“性,犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之五分于东西也”。还有庄子、孙子、墨子等,无不对水具有自己的哲思。

  水对于中国文学的启迪作用也是巨大的。一部中国文学史,有着湿漉漉的水意,充满了对水的柔性、水的灵性、水的奔放浩瀚的吟哦与歌咏。人类的情绪、意志以及个性,人们对客观世界的感知、思维乃至意识与哲理的`升华,甚至包括所有的喜怒哀乐、生死歌哭,都被以水为载体而表达得淋漓尽致。

  中华民族的诗歌是从水边开始的,我国第一部诗歌总集《诗经》就向人们展示了先秦诗歌依水而生、伴水而在,寓情于水、以水传情的文化取向。“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”、“兼葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方”等优美诗句,已经成为千古绝唱。至于后来的汉代乐府、魏晋诗歌、唐诗宋词,以至明清小说,也常常是借水寄情,以水言志,以水载思。例如:“明月松间照,清泉石上流”的恬静、温馨;“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”的阳刚、大气;“古道西风瘦马,小桥流水人家”的别致,精巧;“问渠哪得清如许,为有源头活水来”的鲜活、清爽;“春来江水绿如蓝”、“高山流水遇知音”的绚丽、深邃等。笔者以为,智者之所以乐水,是因为水不仅养育滋润着人类,给人们带来富足,而且它有着许多的优良品质,可以给人以启迪,给人以借鉴,给人以激励,给人以效法。

  水是有感情的,喜则流水潺潺,清泉淙淙;怒则波涛汹涌,撼地摇天。水是有性格的,轻盈而自然,剔透而宁静。在湖泊则温顺恬静,在河海则活跃放达,在天宇则潇洒飘逸,遇冷冽则凝固自守。水是有思想的,总是聚小溪汇江河而成汪洋大海,博大胸怀,润泽一切生命而不居功自傲,惠及人类万物而不求回报,宠之不惊、侮之不怨,革故鼎新、历险致远,随器赋形、激浊扬清,导江疏河、奔流不息。

  智者乐水,以水为业的水者更应该乐水。水者,要努力成为智者;乐水,应该成为水者的品格。

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