对一个陌生人的直觉更是如此。即便是心灵深处的神秘，也希望能从他的气度、势态、神色、谈吐中来寻找踪迹。艺术主要靠这一途径来把握人，而不是靠那种查出身、履历、籍贯等一系列外在分析方法。诚然，也有人会伪善地遮盖自己的真相，但伪善本身也可以体现为直觉。
我们更加关心的是艺术欣赏中的直觉。不管哪一种文艺演出的评奖活动，比较合理的做法应该是精心选择一批有可靠的艺术感受力的评奖委员，让他们在看完演出的当时，不受任何干扰地打下“直觉分”。有人总嫌这种即时打分法太草率，喜欢在演出后反复组织评奖委员讨论，甚至请来创作人员座谈，多方征求意见。这种做法看似细致、周到，实际上却必然导致最大的不公允，其中一个重要的原因就是割碎了最可珍贵的直觉。
对艺术来说，一切理解都溶化在感觉之中。评奖委员们的即时直觉，实际上已经包含着他们的全部理性能力。让评奖委员们搁置直觉而进行反复讨论，实则是要他们搁置生命化、本能化了的理性能力而撤退到浮悬于生命之外的理论分析之中。无疑，这是一种倒逆。
(节选自余秋雨《艺术创造论》，有删改)
6．下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A．感性直觉是一种艺术形式的基础构成形态，在研究艺术形式之前，得先具有对感性直觉的相关认识。
B．对艺术形式的把握离不开感性直觉，欣赏者追求的艺术深刻性，应该是一种可以直觉的深刻性。
C．对艺术直觉的轻视，使欣赏者设法借助理性分析赶走直觉，使艺术欣赏变成理性分析的消极呈示。
D．艺术欣赏者搁置直觉而反复讨论，实质是撤退到浮悬于生命之外的理论分析之中的倒逆行为。