一、思维与自然
于浩瀚的星际里，人们不断追寻并逾越梦想。从古至今，很多人都在拼搏、奋斗，坚持一些不可思议的事情与思想。对此，我们必然存在思维。只有在思维的空域里，人们才不断的实现本来世界上没有的东西。
在没有或有真实表象之前，思维作为人们反思或直接思考的必然。就如科学家的优越性一样，在某物体出现之前人们可假定表象为直接对象，在其过程中用事实去证明真实感。当然，我们不可否认的世间会存在一些科学过失。
对于思维，从哲学角度表意，定然是用直接的科学方式来表示。如果思维性的东西全都呈现科学之中，那世间将会混乱得一塌糊涂甚至是人性的毁灭——思维固然是每个人所能够做到的，只是旨在于不能全是幻想之中去用科学来证明。
思维在于哲学的范畴——它在某特定方面也是纯粹的东西。作为人类，最大的区别就是思维有异于常物。不过，以进化的方式来说，我们并不应该只是让人异于禽兽在于思维。直接思维当然是创造世界有力的工具，只是直接思维思考余留下的知识必然要接受大自然的冲击才能体现其价值。人类以自我为中心统治了世界，殊不知有哪一天这也会是一个地壳运动的方式，改变是必然的东西。统治者对于这种独特怀疑的可能性不是不可能。所然，反思思维才是我们最重要的改造世界的工具。不过，我们也不误认只有为反思才是达到真理的主要条件或是唯一条件。深思熟虑是老辈们一直崇尚的嗜好，然而对于意外事故发生在这个名词之中却恰好用不上，不切实际的东西就在这瞬间消失。直接思维与反思行为并非十全十美，而人们恰追求完美走向至高至尊也不见得不是好事。只是在于人们所接受的“正义”范围之内即可。
对于“正义”，许多学派都会持不同态度与观点，而且这些观点似乎是于情于理的体现。于是，各学派所持的方法使用又分成了分支，在不同情况下反思维或直接思维形成世界大同统一其主体。只是，对于“正义”追求，人类又有着不同异议——成者为王，败者为寇只是其中之一。
世界以绝对“正义”为其公平定然是绝对的事。所谓“正义”，最难证明的就是人们的思维，也许真正的公平之在于人类的思维，对于强者与弱者之间的索要某一物时正是“正义”的各自绝对。“正义”与思维的共同点在于相互占有，不过我们要注意这是自我的占有，各自持各自的思想保持着自我是理智。这些问题，多半是强者站于上风，是“正义”“轻易”的得到者。在此且不议论各自的使用方法，最终拥有的多般会是兴奋地认为是理所当然。思维乃发自于人本身，其结果并不全是人们的行为。实际上，存在有更多的是虚无缥缈的虚体。思维真正表现该是人们行为之前与之后，事实与不事实则都是思维的行为。
二、逻辑
逻辑思维是最为抽象的要素所形成的理念。所以，并非所有表象的体现都可以用科学来证明。逻辑学则是在科学领域中占据了思维的重要地位，而用科学来解释逻辑学则是最难懂的学术，逻辑不是直观的行为。如果在思维中它只是一个最抽象的东西。人们运用最纯粹的思想并活动于纯粹思想之中才能简单的体现逻辑的真正价值。
知识和科技能够体现人们是怎样的生存方式，逻辑为思维表象这一点也许大多数人都会赞同，思维虽然代表着部分逻辑思维，但却是对于思想的对象为表象思维是有很高的价值。正如，知识可以救人亦可以杀人那样，角度不同使思维的出发点不同，在一定的特质条件下逻辑的性质是不同的。或许，人们可以认为人的思维能够发挥逻辑潜能，那么人们就不必花费大量的时间去研讨逻辑也不照样能够思考。纵情逻辑是纯粹的抽象表象或无表象的体现或体现，人们在研究逻辑之后其思维也只不过是与平常人一样，并没有多大的异常变化。只是，若果我可以说知识并不能真正成就每个人，但我们每个人却还在努力的求知。这也就是说：达到一定高度的思维是要依靠思维与思维逻辑来形成的，但是在这个高度之前，人们是没有这种逻辑思维的。简言之：虽很多成就的人没有多大学问也同样有辉煌成就，但并非所有无学识的人都会有成就。对此，这只不过是自我的见解而已，所以我们该从内部着手，解析逻辑思维。上述话语于情于理，只是逻辑如果只为单纯的主观思维活动肯定是没有多少人去在乎的。这让人们大感兴趣并且引起多人的注意，这就算是炒作也是有它本质上有值得欣赏的地方。逻辑在一定范围内是一种产物，而且还会在这产物上衔着至高的荣誉，在能够产生特定需要产物之前也许只是单一的体现而已。只是若能把思维化身为信仰，那么宗教、法律、政治、国家或值得人们信仰的东西就会成为思维的趋向，这样的思维才是纯粹的。
思维若果让人们从表层意义上去解释，若果非要这样的话，思维的能力便是在于抽象世界里才得以生存。对于感觉，从来都不只是思维的全部，而表象与思维之间的关系却正是感性世界里的一道光痕划线，若果人们试着用赖以生存的方式去理解或去成全思维唯一的东西就是逻辑，那么我们现今为止为什么会有古远与现在远大而深邃的真理出现？人们固然可以试着用自我的思想去拉平这个世界，只是多数人会生活在自我意识的之中，其他的并无太多的顾虑。从这一点我们应该不难看得出“自私”该是“应然”部分，而一直坚持纯粹的逻辑确是与“自私”观念背离。当然，逻辑固是不可以背离现实这是肯定的，这也是我为什么认为科学与逻辑的关系是相互的也相立的，只原于很多事情不可以全用逻辑来诠释而已。思维的对象在于思维的主动性，以“我”的自我方式解释“我”是抽象的存在，“我”是思维中表象的结合。反思结果是“好”与“坏”的真理，而对于逻辑这一名词便是做客观思想，甚至也是被意识的思维形式。形而上学也是出于研究思想所类推的事物科学，是思想在某一时刻的体现的事物最初本质。所以从逻辑到思维活动并不一定是将其思维转换到某一种“方程式”里的行为，而是与形而上学的一种同流。人们被赋予了事物形成了表象这已成为了人们的一个系统必然是个事实，而其他的生命也同样被赋予了同样类似的事实，在人们还不能够揭发这个底线之前人类必然的能够自我为是的掌控这个社会。然，“我”与“我”的换位思维是人们本就没在乎的人类其实只不过是比其他具有生命的“物”的思维更为超前而已。
“精神”对于逻辑来说是一个表象也是一个真实的表象，有某些科学解释可以成为定律——“精神”欲成为人类走向穿越世界的能力——纯真世界。
“纯真世界”是上帝真实的存在，不过也是真实的死去。如果以我主观的看法我会认为上帝是真的已经死去了的，因为他的死将促成了我们人类人人都是上帝的可能。