展开你想象的翅膀-论文

2020-06-23实用文

  俄国文学家冈察洛夫说:“我主要是在想象的影响下生活和写作,而且没有想象,我的笔杆就少有力量,就不能发生效力。”其实,古今中外的作家无不是这样,诗家词人更是这样。即便是一般写点,也同样少不得展开你想象的翅膀。

  那么,我们如何展开自己的想象的翅膀呢?这里简介几种方法。

  其一、由此及彼,由近及远,展开想象。例如我们读了鲁迅的小说《阿Q正传》,知道了阿Q的悲惨命运、结局,那么同样具有这种精神、同样挣扎在“未庄”这块“乐土”小D、王胡等人的结局呢?由阿Q这个“此”联想到小D那个“彼”。尽管鲁迅先生们没有写出,但我们不难想到,他、他们的命运和结局绝不会比阿Q好到哪里去。由此,我们也就可以领悟鲁迅先生创作这部小说、塑造这个典型的深意了。

  其二、由实及虚或由虚及实,化抽象为具体,变具体为抽象。例如,有位小作者写《落叶》:

  这片小小的枫叶/像一只胆小的蝴蝶/在它彤红的身体里/浓缩

  了一个金黄的季节……

  小作者从落叶的形象,联想到它像一只蝴蝶,又从它的颜色,想到它的经历,于是,别出心裁道出它“浓缩了一个金黄的'季节”。他没有局限于眼前的实景,而是将眼前之实(叶)与想象之虚(蝶)相联起来,又归之于抽象的“季节”。为状其特点,他又将“金黄的”三字缀到了季节的身上,想象的确是妙。

  其三、由实物想象出新的物,新的形象。世界上本没有龙,它是我们先民根据马牛羊等动物的实体创造出来的“神物”。小说可以说都是虚构出来的,但是小说中的人物、事件、环境无一不是生活中实有的或可能有的。作家塑造人物形象,一是根据其对生活的观察与积累,二是展开想象的翅膀,否则他是不可能造出一个个活生生的人物的。

  其四、赋情于物,物我同一。郭沫若创作历史剧《屈原雷电颂》一章时,让诗人屈原呼天唤地,大自然中的风雨雷电都成了有血有肉有情有意的神灵,大地江河也变成了活生生的人,虽然满纸荒诞无稽,然而“无理而妙”。同样,陆游咏梅,写它“独自愁”,“无意苦争春”,毛主席说梅“只把春来报”,无一不是展开想象,赋情于物的妙作。

  其五、反客为主,“以虚出实”,“从对面写来”。杜甫因战乱流落在外,在明月之夜特别思念妻室儿女,可是诗人偏不说自己如何思念,而是遥想他们此夕正在期盼自己,“今夜夫(同音字,原字键不出来)州月,闺中只独看”,以至云鬟也湿了,玉臂也寒了。诗人展开想象,以虚出实,“从对面写来”,将自己思家的痛苦表达得更深婉动人。

  其六、请出古人,演就新戏。作家特别是诗人是幸福而自由的,他可以神驰千载,上天入地,自由地进入历史的领地,周旋于古人之间。他还可以时而调令古人出来为己服务,浪漫得令人叫绝。苏东坡在黄州赤壁大发感慨,“故国神游”,遇到周郎,周郎“笑我早生华发”。毛主席词“寂寞嫦娥舒广袖,万里长空且为英雄舞”,又“牛郎欲问”人间事,还遥想“神女应无恙,当惊世界殊”……都是此法的经典样板。

  还可举出若干方法,这里就不赘述了。

  丰富的想象是文艺写作特别是诗词创作的必要条件。然而,“想象的来源就是观察……观察的范围愈广阔,想象力就愈加丰富。”(茅盾)因此,我们必须注意观察,留心生活,同时还应不断地丰富自己的知识和经验。如果没有广博的知识,就不可能有丰富多彩的想象和联想,这知识和经验就是我们想象的翅膀能够展开的力源和空气。

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