对《大学》的点滴感言

2020-06-28实用文

  还没有完全走出先生的《论语别裁》,又走进先生的《原本大学微言》。一下子就被先生那为中华传统文化的复兴,而正本清源的含蓄微妙的言语,精深切要的义理抓住了。先生讲“‘束发而冠’以后,再要进修就学,那就要学‘大学’了。我已经把《大学》里的‘大人’说得很清楚了,如果还不了解,勉强下个定义吧!凡有志于学,内养的功夫和外用的知识,皆能达到某一个水准,称之做‘大人’。”这样看来宋儒朱熹先生所注“大学者,大人之学也”是有道理的。历史告诉我们在每个时代的“大人”大多数是要做官为吏的,这样又可以说《大学》是“为官之道”了。可是,先生又讲到“《大学》一书,绝不是专门教做官做吏的人学习的。”因为不做官还可以教书、讲学、当先生、做教授么。但是,不论为官还是教书都是为了治世,因此,在下理解《大学》是:治世之道。

  《大学》书中治世之道的.要领从南宋开始,经过宋儒理学家们的研究注解,尤其是程、朱学派以后的学者习惯地说《大学》书中的要领,为“三纲八目”。既是:“明德”、“亲民”、“至善”,便是“三纲”;“格物”,“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”便是“八目”。这已经成为儒家的经典。但是先生的微言精辟的指出:“其实,对于《大学》一书,指出有“三纲”之说,也不尽然!事实俱在,如说《大学》一书的纲目,应该说它有四纲、七证、八目才对。”既是:“大学之道”“明德”、“亲民”、“至善”便是“四纲”;“知、止、定、静、安、虑、得”(就是知止而後有定,定而後能静,静而後能安,安而後能虑,虑而後能得。)便是“七证”;“格物”,“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”便是“八目”。以上两者的区别是显而易见的。

  但是,在下大胆的认为:“大学之道”不应该与“明德”、“亲民”、“至善”在一个逻辑成面上。因此,《大学》书中治世之道的要领因该是:一道、三纲、七证、八目才对(内容不重复了)。慢慢看去再点滴浅思吧!

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