【嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。】
“勿计厚奁”，就是不要去计较那个嫁妆，“厚奁”的意思就是嫁妆。所以我们人生的快乐不是拥有的多，而是计较的少。我们是相亲相爱的一家人，夫妻一结合，不仅是一家而是一体，所以都是一个大家庭。我们彼此都能够去理解、去关怀、去体恤，您看整个两个家族，真的都会像一个大的家庭一样和睦。
这一道程序过后，就是接下来有一个“请期”。“请期”就是选一个黄道吉日，来给他们举办婚礼。这个时候，男方又派使者到女方家里，还是提着大雁，又提着大雁去请期。请期的时候，男方一定会对女方的家长说，“你看你们是不是选一个日子，看什么时候结婚、成婚比较好?”女方家都会很客气说，“不要了，整个的一个过程都是你们在主导，我们只要遵从就好了，你们来选日子。”结果这个时候，男方派来的使者，其实他早就把两个日子选好了，他说，“我们已经选了两个日子，你们看这两个日子哪个合适?”因为古人他很谦退，我们不能怎么样?大丈夫，“你通知一下你们家，我们那个结婚日子已经选好了，是找人算的。”人家说，“不合适。”“不合适也得合适，这我儿子结婚，那怎么能行?”结果我们喜事好事，最后不要把它办成了什么?一个很不快乐的事情。
所以古人他很尊重，一定是请教，请教完女方一直推辞，他就把他两个日子拿出来。拿出来之后，他为啥要选两个日子?你看古人做事的每一道程序都很周详，他要考虑这个女方家，家里的重要人物，比方父亲有没有出差、出远门，在这个日子赶不回来;或者这个女方家是不是有这些凶丧之事。如果有这些事，就不能在这一天去成婚，所以他一定选两个日子，让你来选。同时，还要看这个男女的健康状况等等，所以他考虑得非常周详。
女方看了之后觉得，“这个日子我们也非常满意，可以。”往往这个日子选好之后，男方如果更慎重的话，还要去宗庙、自己的祖庙，去向祖宗告上，还要经历这样一道程序。那这件事定了之后，接下来就是最重要的，最后一个环节，我们来看，叫“亲迎”。古时候叫亲迎，后来不知道我们为什么变变变，变到“迎亲”，这两个字给倒过来了。过去古时候叫亲迎，亲迎就是先生要亲自去迎娶他的新娘。
这个“亲迎”，在儿子出门前，父亲一定要给他敬杯酒。就如刚才蔡老师讲的。那这个我们叫“行醮子礼”，过一会在下半场我们会看到这一幕。这个“醮”是什么意思?其实就是说，今天父亲给儿子敬酒，我们一般常规，都是晚辈给长辈敬酒，父亲最大，在家里最有尊严、最有威仪，他怎么会给儿子敬酒?可是在这一天不同，父亲敬儿子这杯酒，其实他是好像委任，派儿子去承担这样的一份使命和责任，交付任务给他。所以这个醮字就是父亲敬了酒，儿子不必回酒，是父亲派你去接你的新娘回来，他是交付这样的重任给你，给你喝下这杯酒，来表达他这样的一份心境。那也有一番话的嘱托，“儿子，你去迎娶你的新娘吧，从此之后，你要教导她如何恭敬行事，同时你自己的言语行为也要合乎情理。”给他一番嘱托之后，儿子就说，“爸爸，恐怕……”那个时候不叫爸爸，“父亲大人，恐怕我做不好，但是我会努力，我一定不忘记父亲给予我的谆谆教诲。”儿子就出门了。所以这个“醮子礼”就是这样的一个内涵。
从古到今，我们都知道婚礼的迎娶，一定是新郎去到新娘家迎娶，发展到几千年，这个仪式都没有改变。我们在座的有没有新娘那一天自己跑去的，有没有?或者新郎家里很有权威、很有气势就打电话说，“你们到那一天，你们父母自己把新娘送来就好了，我们就免去这道程序。”有没有?都没有，也没有自己跑去的?马来西亚一定都要去迎亲是吧?那我们可能也没有思考过，反正就已经是一个约定俗成的一个礼仪了。为什么要这样?在婚礼的“昏义”当中，其实这里也告诉我们一个道理，什么道理?也就是说，六礼的整个过程，都是由男子主动，我们有没有看到?都是男子派人到女方家提亲，这个就符合了阴阳动静的一个道理。男属阳刚，女属阴柔;阳刚所以就会主于动、主于攻、主于外;阴柔所以主于静、主于守、主于内。这就是男女的不同，先天的不同，它与阴阳之道相合，所以它是符合这样一个自然法则。所以男子要主动去迎娶，这是第一道含义。
再来，第二道含义。新郎官到了女方家要娶妻子，新娘的父亲母亲要亲自把新娘的双手，放到新郎官的手上。这个是什么?代表父母亲大人的一份嘱托，就是，“从今而后，我的女儿就交给你了，您要为她一生的幸福去考量、去着想。”就有交付之意，就是把终身的幸福托付给了这一个男士。新郎官他也会当着岳父岳母的面，来表达他内心的感恩之情，“感谢父母的养育之恩，生了这样一个好女儿，把她教育得这么有修养。”感恩之后也要表个态，“从今而后，我不仅对您的女儿负责任，我还要对你们父母、整个家族都要担负起这一份的责任，请你们一定放心。”您看，是不是就安了父母的这份心，也给当事人往后婚姻的生活，带来这样的一份信心，也彼此更加懂得互相的体贴、互相的关怀、互相的去成就，起到这样的作用。
再来，古代的女子。之前不像我们今天早就认识了，两家跑来跑去，还没有成家，是不是每个星期周六、周日，“这个星期到我们家，下个星期到你们家。”会不会这样?有吧?所以古代不会这样，古代的女子她的教育非常规范和严格，女子从来不出门，成婚这一天才跟着新郎官出门。所以在这一天她要出门了，多么刚强的女性在这一天内心都会恐慌不安，因为她就要离开生养她的父母，离开她最亲的这些兄弟姐妹，这二十年来生活在一起的亲人，她要离开了。您看她的内心会不会有担忧?现在突然说让我们的儿女嫁到国外去，比方说我们的女儿嫁到国外去了，你看今天是不是她没有出过这么远的门，您看我们的父母会担忧吗?女儿她会担忧吗?我们可以去体恤。所以在这个时候，有新郎官亲自去迎亲，把她接到之后，这整个的一天，都在新郎官的身边，新郎官可以细心的去照顾、去关怀她，让她这一天的心绪都能够平静下来。
我们看电视、小说，你们有没有看到，在婚娶的这一天，这些女儿、妈妈都哭的，有些哭得就是难舍难分，有没有?不过那时候没有化妆，要是化的妆可能这个妆就麻烦了。所以都会去哭，为什么会哭?真的是难舍难分，她也会内心有一份这样的恐慌。所以我们的这个礼，他设计得我们都可以去感受，古人设计礼，他真正的用意，那份慈爱、那份人情的体恤都能够考虑到。所以“亲迎”实在说是合情合理。
接下来，新郎官要去娶妻子。新娘即将要被新郎官接走的时候，嫁前就有一个叮咛。这个叮咛就是女方的父母再给新娘一番教导，这一番教导是怎么教导的?我们一般马来西亚的长辈，你们的女儿要出嫁，你们一般会教给她们什么?那在古礼当中是这样讲，“女儿，你要做人家的媳妇了，你到了人家家，你从早到晚，都不能违背你先生(丈夫)的意愿，都不能违背婆婆的心思，你要懂得孝顺你的公婆，你一定要勤勉、要节俭，要承担家庭的这些家务，不可以懈怠、不可以懒惰，你要切记切记!”甚至怎么样，母亲讲完这番话，还要给她送一个小礼物，一个丝巾或者一个其他的小礼物，让她天天能够看到这个小礼物。为什么让她看到这个小礼物?让她天天看到这个小礼物，天天就能想起母亲的教诲，一旦她有干活干累了，不高兴了，发生一点口角，要耍情绪、耍脾气了，看到母亲的这个小礼物，就想到母亲给她的这番教诲，不敢忘记。所以透过这样的一幕，我们深刻的感受到，我们的父母是多么的爱怜我们子女，为了她们人生的幸福，真是左叮咛、右叮咛。
可是今天我们看到的，是不是这样?我们经常听到人家说，“我妈给我说，说你嫁到人家家去，你要多留几个心眼。你才别那么傻，我告诉你，你一定要悄悄的存私房钱，你那个存折就拿回来，妈妈给你放着。你放到家里会被对方发现的。”你们觉得爸爸妈妈的这份爱，是正确的吗?说，“你别傻，我告诉你，那个活儿，你看到公公婆婆在，你就赶快干，不在的时候，就让你老公干。”你们笑得这么开心，你们有教过这些话吗?你们有没有见过这样的、有没有听说过?都有。甚至还说，“我跟你讲，要是谁敢欺负你，你根本不要怕，我跟你讲，欺负你，你就给我回家来，爸爸妈妈给你撑腰，就把他们晾在那里，看他们怎么办。”是不是?
我们想想看，假如我们一个女儿要出嫁，父母是给予她这些的叮咛，我们想想看，我们是在为儿女诅咒，还是在祝福?请问，他的女儿将来嫁到这个家庭会幸福吗?因为她的内心装的，都是家人给予她的怎么样跟对方去对立，怎么样去耍心眼等等，所以那份真诚失掉了。我们要成立这个家庭干什么?所以我们看到今天的离婚率为什么越来越高，这种夫妻之间的冲突，家族之间的冲突也越来越厉害，都是源自于我们迷失了，我们失去圣贤的教育，我们对这些道理不明白，不知道怎样才能够真正带给我们儿女的幸福生活，我们不知道它真正幸福的内涵是什么。
当然了，女儿在出嫁的时候，我们听到父母一番叮咛。实际上这个女儿在没有出嫁以前，乃至她整个成长的过程，其实父母都给予她女德的教育，点点滴滴都在培养她将来能够成为一个真正的好媳妇，为人妇、为人母、为人媳妇。都已经从小到大开始培养，培养她待人处事、应对进退这些接物的能力，培养她做家务的能力，培养她方方面面的能力，都要培养。那我就觉得从我们老一辈的，父母、长辈的身上，我相信我们都能感受得到。尤其从我母亲身上，我是能看到，母亲的妇功那真的是做得很好，我们这些后代的女儿，没有一个能够学到。真的是七个孩子，纳鞋底、做鞋子、做衣服、做棉裤棉衣、缝被子，所有这些里里外外的活儿，母亲都会干，七个孩子的，我们从没有好像说在街上，去买过什么样的成品衣服。我们的长辈都为我们表演出来，只是我们那时候真的不懂得去学习，也不善学，但是这些印象在我们的内心很深刻。所以从小这个女子都会进行妇顺的教育、妇道的教育，这样才能确保她婚后生活的幸福。
所以在《礼记․昏义》当中，就有这么三句话说，“顺于舅姑，和于室人，而后当于夫”。什么意思?也就是说，您嫁到别人家，首位的是要怎么样?要敬奉公公婆婆，要顺公公婆婆，要戒之敬之，这是你首要做的事。不是两个人自己躲到小房间，在那里你侬我侬，只要我们两个人好，跟你父母没关系，跟你的兄弟姐妹不和也没关系，我们两个好就可以了。能好得了吗?我们今天看到很多的家庭不幸福，源自于婆媳的关系怎么样?不和睦。先生在中间，我们想想看，一个是妻子、一个是母亲，他怎么来处理这个关系?每天就在那里怎么样?灭火，是不是?此起彼伏，身心疲惫。我们想想看，这个先生会不会长寿?可能都会早夭。真的是如此。
所以我们不明白这些道理的时候，真的以为两个人好就能真的好。因为它是一体、是一家，所以首先是“顺于舅姑”，接下来是“和于室人”，要跟家族所有的人都能和睦相处，妯娌、跟自己的小叔子、小姑子。你看，跟一个小姑子没有搞和睦，一到过春节坐在那里吃饭，她坐上来，她就跑掉，她坐上来，她就跑掉，是不是?你看那个家庭气氛多么挣扎、多么不愉快。所以你看，他没有说先要跟先生好，是要把这两位摆在前面。“而后当于夫”，她不是嫁给一个人，她是承担一个家族的一份责任，最后才会去考虑跟先生的一些情趣相投，其他的，所谓我们讲的志同道合一些内容。
那么我们讲到这里之后，我们也了解，女子的教育是太重要，我们说治国平天下的大事，女人家承担着一大半。我们说姑娘是什么?是世界的源头。假如“源头不浊，水流自清”，姑娘是世界的源头。我们也常常听到一句话说，“推动摇篮的手，是推动世界的手”，您看女性的教育多么的重要。因为我们在古代的一些典籍当中也看到，尤其是我们的王善人先生，好像也是民国初年，兴办女义校，专门培养女德女性，培养她的四德，最重要的要培养女性的柔顺，女性的柔顺是属于妇德。他就讲到，“媳妇要性如水”，你做儿媳妇的，你要像水一样，水利万物而不争，你看它养育万物而不争;而且水又在最低处，它又随方就圆。所以，让女性要学水的精神，时时刻刻都顺于舅姑，这个舅姑就是公婆的意思，随顺自己的先生，这个家庭就会和睦。要是你强，我比你还强，那个家就翻天了，整个家庭的冲突，儿女可能都会受到非常大的一个伤害。
所以古代，尤其是士人、士大夫、这些诸侯，他们的女儿要在出嫁前，要进行三个月女德的教育，专门再加强女德的培训。虽然有了父母给予她们很好的家庭教育，而在这个时候，还要进行三个月的培训。培训的内容就是这四德，妇德、妇言、妇容、妇功。
我想我们在座的，今天我们的女士算是占大多数，我们来看看，古人他们对“妇德”都有哪一些标准，我们一起来读诵一下。