拓展阅读：谈古论今话春联
“两姊妹，一般长;同打扮，各梳妆;满脸红光，年年报吉祥。”这则谜语的谜底是“春联”。此谜既写出了春联的对称特点，也写出了春联的祝颂内容，堪称佳谜。春联亦有“桃符”“门对”“春贴”“对联”“对子”之称。它是我国独有的一种传统文化，有着悠久的历史。
最初的桃符用桃木雕制而成，在民俗中意指“门神”。相传东海的度朔山是群魔聚居的地方，山上长着一棵根须伸向四周足有3000里的大桃树，树的东北面是“鬼门”，是众魔出入的必经之处。天帝为防止魔鬼外出伤人，就派神荼、郁垒两兄弟把守“鬼门”。神荼、郁垒的神勇使群魔十分恐惧，魔鬼们甚至非常害怕那棵桃树。这事传到百姓中，大家就纷纷在桃木上雕出神荼、郁垒的模样，挂在自家门口镇妖祛魔。这种习俗延续了一千多年。
到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的形象或名字。据《宋史・西蜀孟氏世家》所载，后蜀之主孟昶每年除夕，均命学士撰词，题桃符置寝门左右。公元964年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”一股郡认为这是我国的第一副春联。然而，这一“定论”未必站得住脚，在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书里，载有唐人刘丘子所撰的一副春联：“三阳始布，四序初开。”此联作于开元十一年(公元723年);应为最早。
宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。此后民间新年悬挂春联已经相当普遍了，王安石的《元日》诗中“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户日，总把新桃换旧符”就是对当时春联盛况的真实写照。
正式把桃符改称“春联”的是明代。明人陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出宫赏联，还亲自题联。传说有一次，朱元璋见一户人家没贴春联。一问，原来这人家是阉猪的，不识字，于是亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”
清朝的几代皇帝大都向慕华夏文化，栖情翰墨，雅好对联，并身体力行倡导推广。乾隆、嘉庆、道光年间，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛。梁章矩编写的《槛联丛话》，对楹联的起源及各类作品的特色都一一作了论述。
由于春联的格式起源于古典诗词，因而最初的春联要求像律诗一样讲究严格的字句相等与平仄对仗，即上下联的每个字都要求其声调呈阴阳平仄相对，再配以具有章法技巧的书法，所以古代文人视春联为一种高雅的艺术创作。一副构思精巧、对仗工整、音韵和谐的春联，总以独具风采的个性和强烈的艺术魅力，使观赏者留连思索、品味再三，从中获得美感的享受和灵魂的陶冶。人们从春联中亦可管窥世事变易、人间沧桑，可寄予忧喜烦乐、期盼梦想。在过去，即使普通人家的春联，多少也可以窥见主人的身份和职业特点。
在十几年前，张贴现成春联的人家还不多，记得有一年春节，我作的几副春联刊登在某报上，其中一副“银羊踏去千门雪，金猴携来万户春”还用来装饰节日版面。几天后当我在街巷中观赏春联时，居然看到有几户人家门上抄写着我作的春联，不觉喜出望外。时下人们自己写春联的越来越少了，虽然市场上买到的春联金碧辉煌，标志着当代印刷技术的进步，但缺少个性化、千门一词也不免使人大为扫兴。现在市场上卖的春联都像一个模子刻出来的求财祈福，好像人人都站在家门口大嚷：发财发财发大财!显得直白而又俗气，这也是我多年不再走街串巷赏春联的原因。
如今，虽然报刊年年举办春联大赛一类活动，产生许多佳联妙对，但商家卖的春联依然年年如故，少有新意。狗年新春来临，我走进一家批发春联的临时店铺，店铺中竟没有一副春联与狗年相关，询问方知，狗年春联当年卖不掉就作废了，影响商家效益。再说，许多人买春联也只图喜气，并不怎么讲究词句。
如今，随着住宅日渐现代化，有人觉得“洋楼”贴春联不协调，于是开始逐渐丢弃了这个传统民俗。据某媒体的一项调查表明，如今35岁以下的市民家庭贴春联的只有60%，春联99%是买现成的或送的，只有1%是自己写的。25岁以下已组建小家庭的人中，仅有三成还保留着父辈传下来的贴春联的习惯。
但愿春联这一有千年历史的传统民俗能够世代相传，发扬光大。
选自《红袖添香文学网》
解读：对联在我们国家这片文化土壤上繁衍了一千多年了，它曾经那样兴盛。如果我们仔细去品味，我们会发现，这一千多年的传承。一千多年的淬炼，留下来的这种艺术形式的确是瑰宝。
我选这些文章，目的是让正在读高中的孩子们知道，这是我们的老祖宗给我们留下来的是一件宝贝，我们可能没办法像古人那样从小就吟诗作对，但是我们何妨多了解一些?
我不想像李大伟先生那样指责现在的中文系的学生或老师，我希望把冰心先生这段意味深长的话作为结束语，送给大家：“我这一辈子，在师友家里或在国内的风景区，到处都可看到很好的对联。文好，字也好，看了是个享受，我以为我们中国人应该把我们特有的美好传统继续下去，让我们的孩子们从小起耳濡目染，给他们一个优美的艺术的气氛!”