只有讲历史才能取信于人
毛泽东同志说：“我们是历史主义者，给大家讲讲历史，只有讲历史才能说服人。”因为“理论”、“道路”、“制度”、“文化”所表示的东西，终究不过是从历史中得出的抽象，不过是从前期历史对后期历史发生的积极影响中抽象出来的理性判断。习xx总书记在“七一”重要讲话中指出：“中国特色社会主义不是从天上掉下来的，是党和人民历尽千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就。”因此只有回到历史的进程中，坚持马克思主义的历史主义原则，向广大民众讲好中国共产党的历史故事，才能使中国特色社会主义的理论、道路、制度和文化赢得更为广泛的政治认同，才能为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供更为坚实的思想基础。
一是要坚持“必然”与“偶然”的统一。马克思认为，历史的进程由必然性支配，这一点毋庸置疑，但“另一方面，如果‘偶然性’不起任何作用的话，那末世界历史就会带有非常神秘的性质”。这一历史主义原则，要求我们既要把握中共95年历史发展的主题、主线、主流和本质，揭示中国人民选择中国特色社会主义道路、理论、制度和文化的历史必然性，又要从具体的历史条件出发，揭示中共历史中的“支流”、“个体”、“残骸”和“碎片”的独特价值。只有深刻认识历史必然性与偶然性的这种辩证关系，才能真正把握历史发展的特殊性和曲折性。这对于我们全面地、联系地、辩证地看待改革开放前后两个历史时期乃至整个党的历史，具有十分重要的现实意义。
二是要坚持“普遍”与“特殊”的统一。在给《祖国纪事》杂志编辑部的信中，马克思曾明确表达历史主义的这一原则：“极为相似的事情，但在不同的历史环境中出现就引起了完全不同的结果。如果把这些发展过程中的每一个都分别加以研究，然后再把它们加以比较，我们就会很容易地找到理解这种现象的钥匙，但是，使用一般历史哲学理论这一把钥匙，那是永远也达不到这个目的。”这一历史主义原则，要求我们把社会主义的“共性”与中国特色的“个性”统一起来，既不能抹杀民族历史的独特价值，掉进历史虚无主义的陷阱，也不能否定世界历史的普遍规律，陷入历史相对主义的泥潭。
三是要坚持“动态”与“静态”的统一。在历史研究中，结构分析和历史考察二者缺一不可。一方面，马克思指出：“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。低等动物身上表露的高等动物的征兆，反而只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。”另一方面，马克思也强调考察历史“各种发展形式”的极端重要性，认为只有这样“现实的运动才能适当地叙述出来”，而历史“呈现在我们面前的就好像是一个先验的结构了”。这一历史主义原则，要求我们把对中国特色社会主义的静态分析和动态考察统一起来，在“动态”中把握历史发展的“阶段性”，在“静态”中把握历史发展的“过程性”。
四是要坚持“历史”与“逻辑”的统一。恩格斯指出：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进行的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”这也是历史主义坚持一个重要原则。它要求我们把逻辑认识与历史事实统一起来，对党史上的一切理论、观点、概念和范畴都作历史的分析，而不能以逻辑主义的理论推理取代历史主义的现实研究，更不能以抽象的逻辑去人为地剪裁历史事实。在处理理论与史料的关系上，也不能用一般原理去套历史，把史料作为理论的注脚;而是用理论去分析史料，通过史料的分析，对历史事件或问题进行理论的概括。从这个意义上说，单纯强调“论从史出”或“以论带史”均不可取，只有“史论结合”才能揭示出中共历史发展的本质特征。
总之，只有讲好历史才能做到历史自信。也只有做到历史自信，才能真正树立起对中国特色社会主义的道路、理论、制度、文化自信，才能更加有效地抵制历史虚无主义否定中国共产党领导、否定马克思主义指导地位的错误观点和错误倾向。