准照常穿用貂鼠、猞猁狲，不拘品级也。”两说略有不同，但貂鼠皮非一般皮裘可比，于此可见，从贾府诸人把貂裘当作私居便服，说明他们穷极奢华到了何种程度。
第四十九回，李纨穿一件青哆罗呢对襟褂子，宝玉穿一件茄色哆罗呢狐皮袄子。清朝初期、西欧国家使节来中国时，常向清帝进献哆罗呢绒。据《大清会典事例》记载：顺治十三年，荷兰国进物中有哆罗绒，康熙六年又进哆罗呢和哆罗绒。康熙九年，西洋国进哆罗绒。康熙二十五年，荷兰国又进哆罗呢和哆罗绒。雍正五年，西洋国又进大红哆罗呢，乾隆十七年又进各色哆罗呢。又，西方传教士艾儒略所著《西方答问》卷上谈及西方土产时曾说：“至于蚕丝、棉花、花草诸果品，种种皆同。所异者如绒缎之类，有锁袱、多罗绒，有金银丝缎，一匹值 一二百金。”乾隆时，泽元恺著汉文《琼浦偶笔》卷二记中国商人汪竹里语云：“近世大臣薨逝，朝廷有赐多罗被殡殓者，系西洋所贡，类如明镜。”又云：“呢即明镜也，唐山呼为哆罗呢，系西洋所产，故有番字识号。”从这里可以看出，哆罗呢是舶来品，而且是价格昂贵的贡品，实际上就是一种阔幅的呢绒。 由此我们不难想象当时贾府的穷奢极侈，挥金如土。但是《红楼梦》中对服饰描写的目的并不只限于此，其中还有对当时的人物个性审美特征的体现，传达着一种情绪并突出了人物审美的辨证形象。
《红楼梦》中人物多达400多人，仪以织品和绣品为例就多达50种、1949件。服饰形态更是丰富多彩、各富个性、鲜艳而蠢趣又有愤的色彩、耩美繁复的潮捧工艺、遥真详实的图案纹祥，并且扶巾体味出浓滚的视觉审美的意境，从”金陵十二钗各自不同的美貌和神韵”的自然美与妆饰美的对比统一、从”长裙短袄”的形式美观念、从”缀袄绿裙”的色彩匹配观等发掘出原本深深地蕴藏在小说字里行间的传统服饰的美学理念，进而充分理解古老的中国服饰文化的博大精深和源远关系。