无所从来,亦无所去,若无生灭,是如来清净禅,诸法空寂,是如来清净坐。
有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。真如本心,生而不生,灭而不灭,即是真如不变,不变真如
执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。
譬如寒月,水结为冰。及至暖时,冰释为水。众生迷时,结性成心,众生悟时,释心成性。
诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心,心即是佛,佛即是法。
坛经者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字,而不知文字直指人心。心外无法,法外无心。
众生着相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形终不能得。
举心动念,即乖法体,即为着相,无始以来,无着相佛。修六度万行欲求成佛,即是次第,无始以来,无次第佛。但悟一心,更无少法可得,此即真佛。
善恶莫思量,当处便出三界。
菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。不可以身得,不可以心求,一切众生即菩提相。
菩提无所得,你今但发无所得心,决定不得一法,即菩提心。
你今闻发菩提心,将谓一个心学取佛法,唯拟做佛。任你三祗劫修,亦只得个报化佛,与你本源真性佛,有何交涉。
即心是佛,身心俱无,是名大道。
大道本来平等,深信含生同一真性,心性不异,即性即心,心不异性,名之为祖。
是身如电,年年不住。
心之与性,迷即别,悟即不别。
百种多知,不如无求最为第一。
诸学道人,若欲得成佛,一切佛法,总不用学,但学无求无着。
无求即心不生,无着即心不灭,不生不灭即是佛也。