在中国，险些没有一个不知道李白这个名字。没错，他就是影响了生生世世的大墨客。但是，如许一位大墨客，他出生于何地？从古到今，众说纷坛。有的说他是蜀中人，有的说他是山东人，有的却爽性说他是“胡人”。那么，李白毕竟是那里人呢？
李白的同期间人，如李白的从叔、唐代著名的书法家李阳冰，李白的诗友、李白诗文集《李翰林集》的编者和序言作者魏万，李白挚友范伦的儿子范传正等人，都以为李白是蜀人。李阳冰在《草堂集序》中写道：“李白，字太白，陇西成纪人，……(其父)神龙之始，逃归于蜀”。范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中也写道：“公名白，字太白，其先陇西成纪人……(其父)神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。”
读一读李白的诗文，也可以看到，这位大墨客本身也以为本身是蜀人。比方，《渡荆门送别》诗中如许写道：“渡远荆门外，来从梦国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。遥怜故里水，万里送行舟。”这是李白脱离蜀中，搭船过三峡至荆州时写的一首诗。他把从三峡奔驰而下的长江水，称作为“故里水”。
可见，李白是把长江上游的巴蜀看作是本身的故乡。再如，在《上安州裴长史书》中，李白写道：“见乡人相如大夸云梦之事，云有七泽，遂来观焉。”他把司马相如称为本身的同亲，司马相如是“蜀郡成都人”(《史记。司马相如传》)，可见李白也是把本身看作蜀人的。来到四川省江油县青莲镇(唐代称为昌明县青莲乡)，就可实地看到不少可以证实这儿是李白的故乡的质料。镇西北有一座匡山，相传是李白少年期间念书的地方。镇西半里许，有清代乾隆年间重修的李白故宅“陇两院”。院后有李白胞妹月圆之墓。
院门有联云：“弟妹墓犹存，莫谓墨客空浪迹;艺文志可考，由来此地是故宅。”和“陇西院”相望，紧靠盘江北岸，有清代嘉庆年间构筑的“太白祠”。在江油县西，另有一座长庚寺，寺内有宋人杨遂撰写的《唐李老师彰明县旧宅碑并序》，上面写道：“老师旧宅在青莲乡……”碑文末，题有“大宋太宗淳化五年”字样。别的另有一块相传是宋代大书法家米芾所书李白诗《赠江油尉》的碑石。这些遗迹，在江油县有二三十处之多。清代同治年间江油县令、《江油县志》编撰者瞿揖曾写道：“匡山下临涪江水，中有谪仙之故乡。道旁父老为我言，飒爽英姿疑未死。”这些质料都报告人们，李白的籍贯是在蜀中。
然而，到了本世纪二三十年代，学术界却睁开了一场关于李白出生地的争论。这次争论是从1926年5月开始的。其时《晨报副刊》颁发李宜琛的《李白底籍贯与生地》一文，作者相沿清代学者王琦的说法，通过对李白生卒年代的考据，断定“太白不生于四川，而生于被放逐(窜)的地方”。这是最早正式提出的生于西域说。9年之后，陈寅格也颁发文章，以为“太白生于西域，不生于中国”。厥后相继有人颁发文章，附和这一看法。不外，对付详细的所在，见解也各异，有的以为是在“碎叶”;有的以为是在“(口旦)逻私城”，详细位置在素叶(即中亚碎叶)之西850里。
1971年，郭沫若在他的《李白与杜甫》一书中，提出李白“出生于中心亚细亚的碎叶城(即《大唐西域记》中的素叶水城)，其位置在今苏联哈萨克境内的托克马克。为了证实本身的论点是精确的，他又对本身的立论和唐代文献纪录的抵牾作了阐明。他以为”碎叶在唐代有两处：其一即中亚碎叶，又其一为焉耆碎叶“。从筑城年代来看，李白出生的碎叶只能是中亚碎叶，而不大概是焉耆碎叶。郭沫若的”中亚碎叶说“提出后，得到了浩繁人士的相应，不少人撰文肯定和增补这一论点。
近几年来，有关李白出生地题目的讨论越发深入。除了对以上几种见解举行继承探究外，还出现了一些新的见解。比方有的以为“李白是生于条支”，他们以为唐代条支的所在是在“今阿富汗中都一带，其治所就是昔之鹤悉那，今之加兹尼”。这些同道从李白的一些作品如《江西送友人之罗浮》、《赠崔谘议》等举行探究，以为此中形貌的一些情形，都阐明李白是诞生在条支的。有的则以为李白是生于焉耆碎叶。他们从《新唐书。地理志》等纪录，以为李白“出生于焉耆碎叶，即今新疆境内博斯腾湖畔的库尔勒和焉耆回族自治县一带”。对付李白的出生之地，学者们各抒已见。可以信赖，随着研究的深入，肯定会得出一个比力确切的结论。