朦胧《锦瑟》说悼亡

2020-08-01李商隐

朦胧《锦瑟》说悼亡

  《锦瑟》是晚唐著名诗人李商隐的名作,以意境朦胧、晦涩难解而著称。

  从古至今,《锦瑟》一诗有众多猜想与解释,如自伤身世说、爱情说、悼亡说、政治说等,本文试从意象、用典、文本等几方面进行分析,以证明此诗为悼亡诗。

  一、走进朦胧诗《锦瑟》

  首次接触《锦瑟》一诗,就惊叹于它的华丽与朦胧,同时也知道此诗解读之难。《锦瑟》作为一首朦胧诗,古今众人赋予了它多种解释,常见的有爱情说、悼亡说、政治诗说、自伤身世说等,其解说观点之多、分歧之大,可称得上古诗中的冠军。

  金元时期著名文学家元好问就曾说过:“望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。”(《论诗绝句》)近代学者梁启超也说:“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等诗,讲的什么事,我理会不着。拆开来一句一句叫我解释,我连文义都解不出来。但我觉得它美,读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。”(《饮冰室文集?中国韵文内所表现的的情感》)千百年来,面对李商隐的《锦瑟》,无数文人学者只能感叹“一篇《锦瑟》解人难,”因此,《锦瑟》也被推上了文学界“哥德巴赫猜想”的宝座。

  《锦瑟》一诗难读的重要原因就在于其意象运用、用典殊多和意境朦胧。

  李商隐的无题诗对意象运用到了炉火纯青的境界,错综跳跃的意象不受现实生活中时空与因果的限制,他将自己独有的情感加以形象化,让诗歌语言更加典丽精工,并以引发读者无限的想象。李商隐善用典故,但绝不是炫耀才学。他对每一个典故都能推陈出新,根据自己想要表达的情感来加以改造。他能通过典故来借题发挥,注入其丰富的思想内涵,并通过深婉绵密的诗风全方位冲击读者的视觉和心灵,让人为之倾倒。

  二、品读悼亡诗《锦瑟》

  关于《锦瑟》的解读众多,本人独以“悼亡说”为正宗。

  “锦瑟无端五十弦”乃全篇起兴所在。“兴”所谓“借物言情”也。因身边之物触动内心之情是古今人之常情,诗人于此以“锦瑟”起兴而不用它物,可见锦瑟是能触动诗人内心情感的物件。从李商隐其他诗句如“新知他日好,锦瑟傍朱栊”(《寓目》)、“归来已不见,锦瑟长于人”(《房中曲》)等可以窥见,锦瑟为李商隐夫妇二人房中所有,为亡妻王氏生前所爱之物。朱彝尊云:“此悼亡诗也,意亡者善弹此,故睹物思人,因而托物起兴也。”(《李义山诗集辑评》引)《路史》记载:“琴、瑟者,乐之本和者也。琴统阳,瑟统阴,以阴佐阳不可易也。”古代以琴瑟喻夫妻和谐,琴、瑟相对,一阳一阴,一夫一妻。故此义山当用锦瑟比喻妻子王氏。此外,人们通常所用之瑟多为二十五弦,诗人独用“五十弦”,此为何意?古时男人亡妻后再娶称之为“续弦”,可见诗人以二十五弦断为五十弦取“亡妻断弦”之意。

  “一弦一柱”犹言一音一节。瑟的音节繁富,音韵悲美,令听者难以忘怀。华年是指青春美好的'时光。诗人听锦瑟之音,思华年之事;音繁而绪乱,怅惘而难言。这一音一节的曲调都让作者感怀,情不自禁想到曾经美好的时光。这难忘的美好时光当是与妻子王氏生前相知相爱的时光。

  庄生是战国时期的思想家庄周。庄周做梦梦见自己变成一只自由飞舞的蝴蝶,不知道自己原本是庄周。突然间醒过来,惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?“晓梦”,破晓前做的梦,短暂而虚幻。这是一种现实与梦境的错位,让人有人生如梦,真幻难辨的感觉。《齐物论》中这个庄周化蝶、蝶化庄周这个典故取义“物化”。何为“物化”?庄周与蝴蝶必有区别,事物向相反的方向转化,引申为从生到死,由死往生,即言妻子王氏之亡逝。又有庄子亡妻“鼓盆而歌”之事,诗人在这里是借庄子表达自己思念妻子,但是往事如梦、不可触及的情感。

  “望帝春心托杜鹃”取杜鹃啼血之典。望帝托春心于杜鹃,义山托思念于锦瑟。锦瑟所奏之音哀凄、悲美,就像杜鹃啼叫声般哀婉,悲愁。杜鹃叫声好像是在叫“不如归去”,但是那美好的“华年”还能回去吗?它就像一场梦,抓不到,也回不去。“春心”,伤春之心。本应是生机勃勃、积极向上的春天,对于诗人来说也是孤独伤感、难以把握的。此言思忆亡妻,即使日夜哀鸣,但人死不可复生,诗人只能独自苟活于世,独自感伤悲叹。这包含了一种苦苦追寻而又毫无结果的悲哀。

  沧海,青蓝色的大海。闭目想象,夜晚明月之下,独自一人面对辽阔深沉的大海,是想到“天地间唯我一人”雄心豪迈?还是是爱它高旷皓净,宁静壮美?抑或是感伤它的寒冷孤寂,悲凉冷清?《博物志?异人》记载:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠。”义山看到了什么?皎月落于沧海之间,就像是鲛人哭泣的眼泪变成的珍珠。这本是一个明媚的夜晚,诗人却以泪喻珠来抒发自己内心的悲伤。古人爱女,以掌上珠譬之。诗人面对着这寒冷孤寂的沧海明月,诗人想起那被自己视为“明珠”的妻子,月圆人不圆,想到妻子,诗人也只能对月而泣了,而因此表达了诗人对亡妻的珍惜和怀念。

  蕴藏蓝田山中的玉气冉冉上腾,但“玉气遥观近却无”。戴容州有“蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之间”之语。美玉的精气远察如在,近观却无,可望而不可即。这是一种异常美好的景色,然而它是不能把握和无法亲近的。王氏死于李商隐39岁时,那时王氏住在长安。当时在长安的人死了都是埋到终南山的。蓝田山是终南山的余脉,因此王氏很有可能就是葬在蓝田山的。古人常用玉代指女子,如“香消玉殒”代指女子死去。“玉生烟”,葬之也,犹言埋香瘗玉也。这里诗人就是以埋在地下的玉来代指自己已逝的妻子。

  “此情”乃悼亡之情。这感情何须等待今日追忆才伤怀悲叹呢?早在当初夫妇恩爱时,就曾有预想夫妇二人终有一人会先亡而逝的惘然若失、人生如梦之感。“当时只道是寻常”,那些和妻子相爱的美好时光,只能留在回忆之中让诗人苦苦追忆了。

  通过解读分析,我们认为《锦瑟》一诗不是众多评论家所说的“自伤身世说”、“政治诗说”等,而是一首诗人对亡妻的深情思念、生死不渝的悼亡诗。

  附:

  《锦瑟》

  李商隐

  锦瑟无端五十弦,

  一弦一柱思华年。

  庄生晓梦迷蝴蝶,

  望帝春心托杜鹃。

  沧海月明珠有泪,

  蓝田日暖玉生烟。

  此情可待成追忆,

  只是当时已惘然。

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