被消解的鲁迅
80年代中期，鲁迅终于逐渐被移出政治祭坛，挪进学术领域。由“在朝”转向“在野”，随即在学界与民间展开“鲁迅争议”。
2000年，王朔在《收获》上发表长文《我看鲁迅》后，立即引起文坛上的轩然大波。文中说：“像所有被推向高处的神话人物一样，在鲁迅周围始终有一种迷信的氛围和蛮横的力量，压迫着我们不能正视他，他是作为一个不可言说的奇迹存在着。”
从上世纪80年代末开始，鲁迅突然变得不合时宜起来。“特别是进入市场经济时代后，鲁迅的‘股票行情’严重下跌，简直跌到了历史的最低点。许多人将其视为文化怪物，敬而远之。未能被旧社会封杀的鲁迅，尝到了被抛弃的滋味。”田刚说。
“首先，是风行一时的新保守主义和反省激进主义，把‘五四’视为导致‘文化大革命’的罪恶源头，鲁迅的启蒙主义变成专制主义的同义词。然后，在悄然兴起的国学风里，一些民族主义者、新儒学、新国学的支持者们，以鲁迅为断裂传统的代表。再然后，号称后起之秀的具有中国特色的后现代主义者，用世俗消解理想，告别鲁迅是必然的结论。还有自称‘新生代’的作家，也迫不及待地要搬开鲁迅，以‘开创文学的新纪元’。”
在田刚看来，这是一个很有意味的文化现象。“上世纪90年代的中国文坛学界，轮番走过各式各样的鼓吹者，而且几乎毫无例外地以‘批判鲁迅’为自己开路。这样的情况，在二十一世纪初仍在继续。在这种思想文化界的思潮下，就不断有人提出这样的质问：为什么要让青少年读鲁迅?于是，鲁迅淡出中小学教材，似乎是‘顺理成章’了。”
到了新世纪，“鲁迅争议”衍生了“还原鲁迅”的愿望。不论是鲁迅的“捍卫派”还是“质疑者”，近十余年出版的鲁迅专著大幅度抛弃官方意识形态尺度，试图描述真实的鲁迅。旧史料出现新的解读，一些新的史料披露了。其中，最可注意的声音来自鲁迅后代：先有2002年周海婴回忆录《我与鲁迅七十年》，后有2006年海婴先生大公子周令飞在交通大学的一场讲演，这位鲁迅的长孙直截了当问道：“鲁迅是谁?”
“过去几十年对鲁迅的描述是偏颇的、不完整的，甚至是可笑的。”《鲁迅回忆录(手稿本)》首发式上，周令飞如是说。