那个笨拙的叙述人“我”，姓万名足，乳名小跑，笔名蝌蚪。万足不就是虫子吗?蝌蚪也是卑微软弱不值一提的小生物，而且蝌蚪在文本中还有其更加原始卑微的隐秘意义。后现代者击碎着人类的一切文明和精神圣殿，最后只剩下人的肉身存在。那一大串以人体器官命名的名字，便与后现代接上了轨。但是，在我们看来极其卑下可笑的名字，在那个“遥远”的高密东北乡，却是神圣的。比如陈鼻被起名时，陈鼻之父陈额“竟如领了圣旨一般，点头哈腰”，连说“‘感谢心姑赐名’”，其神圣可见一斑。我们觉其卑下，一是因为这些名本真的确实卑下，二是因为，以我们的眼光看过去的时代，就如同以成人的眼光看待孩童世界，(欧洲十七世纪后期的古今之争，哲人们认为，古代人看似比现代人古老，其实现代人才是真正的古人，因为古代人活着的那个世界是年轻的，而现代人活着的世界，较之古代已向后推移了很多年)我们在孩童时代认为极其惶恐神圣的事，长大后就觉得不值一提，十分可笑。那个过去的“孩童世界”是幼稚的、卑小的、卑下的。陈晓明先生在他的博客中认为，21世纪初以来，中国作家找到了一条艺术的新路，即是把本土写作和后现代结合起来，这是艺术创新的标志，用陈先生的话来说就是“本土写作可以跨进后现代的门槛”。我固然不敢十分地揣度到陈先生的见解，我只是认为，有一个东西是本土和后现代结合点，或者是二者得以结合的条件，这个东西就是——卑下。后现代固然卑下，本土也可能被审视为卑下。
不过本土的卑下通常是虚假的，是披在高尚和悲壮身上的、用以联络后现代的华丽袍衣。用滑稽调侃的方式叙述本土，自然就会产生笑中有泪式的黑色幽默。在《蛙》中，本土的为壮大自己家族生育后代，和“现如今”同“二奶”、“三奶”生育后代，二者貌似都是降到本能的卑微活动，然其在价值悬殊上，毕竟有着天壤之分别。《蛙》看似滑稽，实则崇高，不啻愉悦，而且悲壮。