①子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
②子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰 ：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
③子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
④子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
(1)从上文中摘出孔子的原文，来概括“忠”“恕”的内涵。
(2)在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕”观？试作简要评述。
参考答案
(1)忠：己欲立而立人，己欲达而达人。恕：己所不欲，勿施于人。
(2)孔子的“忠恕观”，意味着交往作为人与人之间的理解和沟通，首先要以对他人的关心友好、仁爱和善为前提，以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方，尽心竭力，与人为善。
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译文：孔子说：“那大概就是‘恕’了！自己讨厌的事，不要施加在别人身上。”
二：
①子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
②曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
1.请写出《论语》中能与“为人谋”相对应的、体现孔子“忠恕”之道的.句子。（1分）
2.曾子认为“为人谋”就应该尽心竭力，而孔子认为对待朋友应“忠告而善道之，不可则止”，对“不可则止”有两种不同的理解，第一种理解是“不听就算了”，第二种理解是“不听就暂且不言”，结合自身交往实践，你更倾向于哪一种理解，为什么？（4分）
参考答案
1.己欲立而立人，己欲达而达人。（1分）
2.我认同第一种理解。朋友做错了事，“忠告而善道之”，好言相劝，希望朋友能够对自己的错误有所认识，进而改正，对待朋友已经做到了立意忠诚，积极为人，符合友好交往的原则；（2分）朋友听得进劝告，就帮助他改正缺点，不能改正就不再劝说（如果是小缺点则可包容，如果是大错误或许未必志同道合），“为人谋”也应该有个限度，那就是保持交往主体的独立性，这体现了适度交往的原则。（2分）
我认同第二种理解。朋友做错了事，当然应该“忠告而善道之”，好言相劝，希望朋友认识错误改正错误，友好交往是交友的基础；（2分）当然如果朋友一时不理解不接受，那说明他暂时还没有认识到自己的错误，暂且搁下，等待时机再想办法，朋友最后一定会理解；如果“不听就算了”，放任朋友执迷不悟，甚至一错再错，那就很难说尽心竭力“为人谋”了。（2分）
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