“美”这个字，在日常生活中，用到的机会很多。觉得一个人很美，一片风景很美，读一首诗，看一幅画，听一段乐曲，心里感动，也都可能说“很美”。
《说文解字》从字源上批注“美”，把“美”上下拆开，解释成“羊大为美”。
近代研究美学的学者，有人认为“羊大为美”，指的是人类最初吃羊肉的快乐。“美”这个字，因此应该起源于味觉。
这一派学者的理论，到目前为止，并未获得美学界一致的同意。一般人也以为，目前我们用到“美”这个字，还是有比较多的“精神”“心灵”的内涵的。觉得一个人很美，觉得一片风景很美，欣赏绘画，聆听音乐，心情上愉悦丰富的感觉，似乎与“吃羊肉”的快乐有所不同。
“美”这个字，由“羊大”二字合成，是否与吃羊肉有关，在美学领域还有争议。
我们凝视一个人，觉得这个人很美，她的一颦一笑，都变成牵挂，有时对方并不知道，只是自己私下欣赏，心里也满足喜悦．面对一片夕阳，看到西边天上刹那间色彩灿烂的变化，我们看到的仿佛不只是风景，也同时看到了所有生命完成自己时的庄严。春天走到山上，看到满山花朵的绽放，忍不住欢欣鼓舞，想放怀尽情大叫几声。偶然在宁静的夏夜海滨，一抬头看到满天繁星，心中忽然好像被许多喜悦惊讶充满，竟然可以热泪盈眶。
许多生命中的美，并不是物质，没有实际利益，但是，情动于中，留在记忆深处，久久不能忘却。
“美”好像是心里埋藏很久的记忆，搁置在角落，连自己也忘了，却忽然被触动，深藏底层的生命，一时被呼唤了起来。
吃羊肉，当然有快乐，不只吃饱肚子，也在口腔间留有许多滋味。但是，“吃羊肉”的滋味，毕竟与许许多多内心深处极其复杂的心灵变化有所不同。近代美学因此更精细地分别，把口腔上官能的快乐称为“快感”，心灵上丰富的满足才构成“美感”。
孟子说：“充实之谓美。”的确，“美”使生命充实了起来。
一个人，如果在饥饿的时候，吃一顿羊肉，无疑是非常大的快乐。空空的胃，被食物充满，一定也是“充实”的满足。但是太过饥饿的时候，狼吞虎咽，甚至饥不择食，就只有感官上的充实，可能连口腔上的滋味都品尝不出。
“品尝”，因此并不等于“吃饭”。
物质缺乏，太过饥饿的社会，人如同动物，只满足生存最基本的需求，“吃到饱”其实无可厚非。但是，人类在脱离饥饿阶段之后，一直停留在“吃到饱”的满足，口腔中所有复杂的味觉潜能都无法开发。吃得粗糙野蛮，品尝不出酸甜苦辣咸的丰富变化，也就品尝不出五味杂陈的人生况味。
西方人讲一个人的生活质量，常常用到“taste”这个词，中国从东汉以后，特别重视“品”；欣赏诗的书叫“诗品”，欣赏画的.书叫“画品”，评论人物言行举止性情，叫做“人品”。“品”，也就是“品味”。“品味”两个字都与“口”有关，但已不是用来“吃到饱”的“口”了。
“品”如果不是一个口，而是三个口，一定是口腔的味觉有了不同层次的需求。生活有品味，生命有品味，还是要有比“吃到饱”多一点的精神心灵上的满足吧。
一个人没有“品味”，即便财大气粗，仍然是精神上的穷人。一个社会没有“品味”，物质越富有，精神越是困窘空虚。
（摘自蒋勋《此时众生》）
12—13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
12．下列说法，符合文意的两项是 （5分）
A．“美”是一个会意字，上下拆开成了“羊大为美”，因此，美起源于味觉。
B．我们时下用到的“美”还包含很多“心灵”的内涵，好像与“吃羊肉”的快乐不尽相同。
C．许多生活中的美虽然没有实际利益，但被其感动就会留下深刻印象。
D．狠吞虎咽甚至饥不择食能得到感官上的充实，却会失去心灵上的“充实”。
E．中国文化一直特别重视“品”，虽然“品味”两个字都与“口”有关，但与“吃到饱”的“口”没有关联。
13．下列对“品味”的理解，不正确的一项是 （3分）
A．中国文化中的“品”就是“品味”。
B．“品尝”并不等于“吃饱”，“品尝”就是“品味”。
C．“品”字三个口，意即生活有品味，生命有品味，精神心灵有满足。
D．“品味”是就人的精神来说的，它不是财大气粗，不是物质富有。
14． 简析文中画线句在全篇中的作用。（4分）
参考答案
12.（5分）BD（A.这只是部分美学学者的理论，到目前为止，并未获得美学界一致的同意。C.由原文第七段可知，此处说的是许多“生命中的美”，而非“生活中的美”。E.原文是说，中国从东汉以后特别重视“品”，选项中“一直”的说法不妥。）
13.（3分）B（选项说法太绝对了，人在饥饿时如同动物，这时的“品尝”只满足生存最基本的需求，不是“品味”。）
14.（4分）承上启下：承接上文“可能连口腔上的滋味都品尝不出”的事实，引出下文有关“品尝”与“吃得饱”之间的关系的阐释。
15.（4分）文章认为，生活有品味，生命有品味，还要在精神心灵上多一点追求。清远人逐渐走向富有，但他们在精神上仍很贫穷；英国是发达资本主义国家，英国人很富有，但他们仍不满足心灵的需求。真正有品味的人不是财大气粗，而是心灵洁净。（要以文中观点来阐释材料中的现象）
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