谈中国文化的阳刚与阴柔阅读答案

2020-08-18其他类

谈中国文化的阳刚与阴柔阅读答案

  一、阅读下面的文字,完成1~4题。

  谈中国文化的“阳刚”与“阴柔”

  《周易》说:“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”。古人主张将天地之正气定位为中华民族的精神气质,追求一种以阳刚为主、刚柔相济、阴阳和谐的价值取向。“阳刚文化”一度成为中华民族值得骄傲的精神境界。孟子主张“养吾浩然之气”的大丈夫气概:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”;墨家“尚力”(崇尚人自己的力量)、“非命”(否认外在命运),主张依靠自己的力量去艰苦奋斗的精神;等等,都构成了“阳刚文化”的特色。几千年来,这种“阳刚文化”渗透于中华大地的深处,在各种艰难的环境下维系了民族生存的根基,使中华民族得以自强不息,生长壮大。同时,它也造就了无数优秀的民族儿女,其中不乏顶天立地、惊天动地的英雄豪杰。他们刚毅果决,不屈不挠,胸怀宽广,敢作敢为,是中华民族的脊梁和骄傲。他们以博大的胸怀、深邃的目光、崇高的精神、豪迈的气概,通过艰苦卓绝的奋斗,成就了中华民族的伟业,为人类留下了可歌可泣的壮丽诗篇。这是中华文化中主要的、也是最光明的一面。

  但是,我们也不能忽视,与“阳刚文化”相对的“阴柔文化”在汉以后历代王朝的扶持下也逐渐滋生起来,给中华文化的发展带来了相反的影响。

  “阴柔文化”最初以老子的道家学说为代表。老子认为“重为轻根,静为躁君”,主张无为,“致虚极,守静笃”,“无欲以静,天下将自定”。他有一个著名的比喻:牙齿掉光了,舌头还在(证明柔胜于刚)。庄子及以后的道家代表人物更主张要以“心斋”“坐忘”,达到“形如槁木,心如死灰”为能事,相信可以凭借“虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平而道德至”。老庄的阴柔思想虽然遭到荀子等人的批判,但在儒家思想中也有“尚柔”的因素。例如,孔子曾主张“无欲”,与道家“尚柔”的规则一致。正如鲁迅指出的,儒道两家都“尚柔”,所不同的是,“道以柔退守”,道家的特点是阴柔;“儒以柔进取”,儒家的特点是阳柔;法家的“法、术、势”主张则有点“阴刚”的味道。总之,先秦时期中华文化所显现的至少还是一种有刚有柔、阴阳刚柔杂处交错的面貌。

  但是,从汉代“独尊儒术”开始,“阴柔文化”逐渐走上了实际的主导地位。董仲舒将阴阳刚柔加以人格化的阐释和推行,是这一转折的标志。他提出“贵阳而贱阴”原则,并将其与“王道之三纲”联系在一起,认为君臣、父子、夫妻之间的关系,就是阳与阴的关系:“丈夫虽贱皆为阳,妇人虽贵皆为阴”,“诸在上者皆为其下阳,诸在下者皆为其上阴。”这种比附和分割,显然是为推行其纲常政治服务的。这样一来,“阳刚文化”就在这种比附和分割中被消解了。例如:以男人为阳,以女人为阴,已然意味着对妇女的歧视和压迫;而以“在上者为阳,在下者为阴”,则使绝大多数男人也被划入阴柔的行列,男人在社会政治生活中处于妇女在家庭中同样的境地。可见,将“阳”归于“在上者”,将“阴”归于“在下者”,同时又主张“贵阳而贱阴”,就无疑起到两个方面的作用:一方面,因为人人都有“阴阳”两面,对下对上就要采取不同的方式,所以在一定程度上容易造成人格分裂;另一方面,因为“在下者”终究是绝大多数人,要求他们处“阴”境而尚“柔”道,就会压抑多数人。即便是最高的“在上者”皇帝,在“天”的下面也要“敬天法祖”,保持谦抑。在长期的封建社会中,统治者通过各种强制和教化推行这样的“抱阴守雌”文化,从心理和行为上压抑了社会上的阳刚之气,造成一种普遍的心理状态和社会风气,使“阴柔文化”实际上成为中国传统文化的主要姿态。

  (节选自2012年6月15日《北京日报》)

  1.下列说法,符合文意的两项是( )( )

  A.“阳刚文化”一直是中华民族值得骄傲的'精神境界。

  B.中国早期,“阳刚文化”在各种艰难的环境下维系了民族生存的根基。

  C.“阴柔文化”在汉以后开始滋生起来,给民族文化造成了另一种风格。

  D.中华文化显现出一种有刚有柔、阴阳刚柔杂处交错的面貌。

  E.董仲舒将阴阳刚柔加以人格化的阐释和推行,使“阴柔文化”走上了主导地位。

  2.根据文意,下列推断中合理的一项是( )

  A.“阳刚文化”是中华文化中主要的、也是最光明的一面。

  B.老子的道家学说是“阴柔文化”的代表之一。

  C.儒家与道家相同,都主张“尚柔”。

  D.君臣、父子、夫妻之间的关系,是阳与阴的关系。

  3.根据文意,说说“阳刚文化”与“阴柔文化”分别给中华文化的发展带来哪些影响?

  4.文章说,“阳刚文化”“造就了无数优秀的民族儿女,其中不乏顶天立地、惊天动地的英雄豪杰”。你理解的“阳刚文化”的内涵有哪些?请古今各举一例,说说你对文章该观点的理解。

  一、1.BC 解析:A项太绝对,原文说“‘阳刚文化’一度成为中华民族值得骄傲的精神境界。”D项以偏概全,原文是“先秦时期中华文化所显现的至少还是一种有刚有柔、阴阳刚柔杂处交错的面貌。”E项夸大作用,原文是“从汉代‘独尊儒术’开始,‘阴柔文化’逐渐走上了实际的主导地位。董仲舒将阴阳刚柔加以人格化的阐释和推行,是这一转折的标志。”

  2.B 解析:A项张冠李戴,原文是“几千年来,这种‘阳刚文化’……造就了无数优秀的民族儿女,他们……成就了中华民族的伟业,为人类留下了可歌可泣的壮丽诗篇。这是中华文化中主要的、也是最光明的一面”。C项是非颠倒,原文是“儒道两家都‘尚柔’,所不同的是,‘道以柔退守’,道家的特点是阴柔;‘儒以柔进取’,儒家的特点是阳柔”。D项只是董仲舒等人为维护纲常政治所持的观点。

  3.(1)①“阳刚文化”在各种艰难的环境下维系了民族生存的根基,使中华民族得以自强不息,生长壮大;②它也造就了无数优秀的民族儿女,成就了中华民族的伟业,为人类留下了可歌可泣的壮丽诗篇。

  (2)①“阴柔文化”造就了部分读书人懂得谦抑,淡泊名利,独善其身的思想;②造成了对妇女、下层人士的歧视和压迫的不良思想;③从心理和行为上压抑了社会上的阳刚之气,让大多数人感到压抑,甚至造成分裂的人格。

  4.示例:(1)“阳刚文化”的内涵有:不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵;自力更生、艰苦奋斗;刚毅果决,不屈不挠;胸怀宽广,敢作敢为。(2)被列宁称为“中国十一世纪改革家”的王安石,敢作敢为,坚持变法,矢志不渝;现代作家朱自清宁死不买美援面粉,他对妻子说:“人穷志不穷,我们要做一个有骨气的中国人,决不乞求美国的所谓恩赐。”正是中国的“阳刚文化”影响了他们的精神与气质,造就了他们的不朽功业与伟大气魄。

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