唐宋两代文学复古的异同的阅读及答案

2020-08-26其他类

唐宋两代文学复古的异同的阅读及答案

　　唐宋两代文学复古的异同

　　唐宋两代都进行了文学复古运动，但唐代的复古止限于文，宋代的复古兼及于诗；唐代的复古是复三代两汉之古，宋代的复古是复唐代之古。无论唐代的复三代两汉之古或宋代的复唐代之古，在当时都是一面大的旗帜。在这旗帜下进行的，不止是复古运动，更重要的还有革新运动：唐代的革新运动是在针对着魏晋以迄唐代的骈文，宋代的革新斗争是在针对着晚唐以迄宋初的时文。他们一面复古，一面革新，再加上时代不同，表现的对象不同，所以结果是唐代的文章并不全同于三代两汉而完成了唐代独特的风格，宋代的诗文也不全同于唐代而完成了宋代独特的风格。

　　唐代的复古运动成于韩愈，韩愈说非三代两汉之书不敢观。则所复之古当然是三代两汉。他反对骈文，倡作古文是人所共知的，但找不到反对律诗的言论；所作虽以古诗为多，但律诗也有八十首。他推崇李杜，李主张复古，杜兼取古律。和韩愈同时的元稹指出杜诗的特长是：铺陈终始，排比声韵，大或千言，少犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近。正是就律诗而言。韩愈的复古源于独孤及，独孤及对于诗却称道沈佺期宋之问的：裁成六律，彰施五色，使言之而中伦，歌之而成声。说是：绿情绮靡之功，至是乃备。这实质就是赞扬沈宋的完成律诗。可见唐代的复古止是文的以古代骈，诗则并不一定以古代律，相反的还提倡律诗。

　　宋代的复古运动始于柳开，中间经过王禹偁诸人的努力，到欧阳修总集大成。柳开初名肩愈，字绍先，意思是肩韩愈，绍柳宗元。王禹偁赠朱严云：谁怜所好还同我，韩柳文章李杜诗。欧阳修记旧本韩文后云：学者当至是而止尔。可见他们都是在复韩、柳、李、杜之古，也就是在复唐代之古。自然他们也进而复三代两汉之古，如柳肩愈的更名开，字孟涂，据他自己说，就是因为既肩既绍之文，又大探六经之旨，已而有包括杨孟之心，意谓将开古圣贤之道于时，为必开之为其涂矣。但复三代两汉之古既是在既肩既绍之后，知也是由唐代引导。

　　韩柳之古是文，李杜之古是诗。欧阳作苏氏文集序云：子美（舜钦）之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文。可见他们的复古不止在古文，还在古歌诗。欧阳修统名苏穆所作为古歌诗，检苏学士（舜钦）文集，则标为古诗者九十六首，标为律诗者一百一十六首，这就是因为对古体而言，后者为律诗，对时文而言，则后者也是古歌诗。

　　南宋刘克庄竹溪诗集序云：本朝三百年间，虽人各有集，集各有诗，诗各有体，或尚理致，或负材力，或逞辨博，少者千篇，多至万首，要皆经义策论之有韵者尔，非诗也。后人论诗者也都指出唐人以诗为诗，主性情；宋人以文为诗，主议论，尽管清人叶燮曾在原诗卷四有反驳。这一则是由于诗的本身有了转变，二则也由于另外又有了主性情的新文体，就是词。元人刘祁在《归潜志》就说过了：唐以前诗在诗，至宋则在长短句，今之诗则俗间俚曲也。既然唐以前的诗在诗，主性情，所以就与文章分道扬镳；既然宋代的诗在词，诗本身转于主议论，所以就与文章合流发展。

　　1.下列关于原文第一段内容的表述，不正确的一项是（）。

　　A．唐宋两代都进行过文学复古运动，不同的是，唐代的复古多表现在对文的复古，而宋代则既有对文的复古，也有对诗的复古。

　　B．唐代、宋代的复古运动有其相同之处，即这两次复古运动都不仅仅是在简单地复古，而且还有创新，也是一次革新运动。

　　C．唐代的文学复古运动是摒弃魏晋直到唐代的骈文，复三代两汉之古；宋代的文学复古运动则是晚唐到宋初的时文，复唐代之古。

　　D．唐代的'革新运动与宋代的革新运动虽时代不同、对象不同，但这两次革新运动都取得很好的效果，分别形成了各自独特的风格。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）。

　　A．韩愈说非三代两汉之书不敢观，他倡导学古文作古文，反对从魏晋以来盛行的骈文。唐代的文学复古运动成于韩愈。

　　B．在唐朝文学复古运动中，韩愈倡导写作古文，但对于当时盛行的律诗并不反对，他除了写作古诗，也作过几十首律诗。

　　C．李白在诗歌创作上主张复古，但杜甫则兼取古律。元稹所说杜甫诗歌的特长属对律切，而脱弃凡近，正是就律诗而言。

　　D．韩愈的复古源于独孤及，独孤及有诗文：裁成六律，彰施五色，使言之而中伦，歌之而成声。这对韩愈的诗文产生了影响。

　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）。

　　A．宋代的复古运动始于柳开，中间经过王禹偁诸人的努力，到欧阳修总集大成。他们都是在复韩、柳、李、杜之古，也就是在复唐代之古。