四
不仅如此，八向的定则，还与人间四季无缝对接，将天文物象与人间地理八位结合在一起，将空间与时间精确地融为一体，震雷代表春天木，午离代表夏天火，兑酉代表秋天金，子坎代表冬天水——并与辰戌、丑未土等五行物象融为一体。
战国后期，确定了五行的生克关系。它们是如何相生的呢？冬天的坎水生春天之木，春天之木生夏天之火，夏天之火生土，土主要在未月（午火生未土），但相邻两季之间，前后各取15天组成了土（天干戊己和地支丑、辰、未、戌均属土，土所占比重最大），土生秋天之金，秋之金生冬天之水，循环往复，生生不息。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
顺时而生，生生不息，逆时而动，处处受克。
五行是世间五种物性及其运行方式，五行也是分阴阳的。
坎为水，离为火，直接就用了五行之名，说明八卦最初形成之时，就有五行生克理论存在了。易经八卦、中医学、风水学、奇门遁甲等都是阴阳五行理论的具体化表现形式。
八方定位被风水学者奉为圭臬，这一重要大分支，成为帝王将相住宅秘术的理论基础。也是《藏经》人死归藏的方位选择理论基础。
将生气——一白贪狼水星、天医——二黑巨门土星、祸害——三碧禄存木星、六煞——四绿文曲木星、五鬼——五黄廉贞土星、延年——六白武曲金星、绝命——七赤破军金星、伏位——八白左辅土星代入阳八宅，并随规律运行，俗话说“风水轮流转”，风水是随时不断变化的，而且不同的人居住有好坏不同的反应，这就是阳宅风水理论。
将“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”代入形成奇门遁甲，并随规律运行，成为确定最佳攻守时辰与方位的军事秘术。
将“胆、肝、肺、大肠、胃、脾、心、小肠、膀胱、肾、心包、三焦”代入形成人体十二经络，顺时养生，百病不侵。歌云：寅时气血注于肺，卯时大肠辰时胃，巳脾午心未小肠，申属膀胱酉肾位，戌时心包亥三焦，子胆丑肝各定位。
病有阴阳五性，药有阴阳五味，辩证诊病，对症施治，这就是传统中医学原理。
将“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二生肖代入八卦公式，加载其中后，同样形成五行相生、相克或生克冲合的关系。这一分支就是命运预测（算命）的理论基础。
时间就是空间的定位，空间就是时间的指针；同时与阴阳五行相结合，确定物性及运行规律。西方哲学重在唯物主义与唯心主义之争，其实就是“物”的“有”、“无”之争，看似大概念，却并无实际意义，而中国的哲学重在对物性之认识，看似小概念，但可以说世界上没有哪种哲学，象中国的时空观那么精确，那么有机地结合在一起。它们就是一个圆，或者叫环，我们的祖先虽然没有在天文上把太阳与地球的关系弄清楚，“天圆地方”说也没能准确地描述太阳与地球的关系及地球的形态，但已将其运行规律说得一清二楚，分明的四季轮回，就是地球往返循环的最好证明，实质上只是没能从立体空间的角度，捅开一膜，在天文学上功亏一篑，致使我们的排名永远定格在西方天文学之后。
当然这种时空一体的观点，仅限于地球。超出这个范围，就不一定有阴阳交替，四季轮回之说了。但是，离开了地球现有的“苛刻”条件，也就没有孕育生命、发展生命的基础了。从这个意义上说，不论居住地球与否，不论在哪个行星上孕育生命，其基本生存条件必须与目前地球的条件基本一致才有可能实现。
五
有了这些理论基础的铺垫，阴阳五行理论就水到渠成了。每卦仅占5.625度的64卦，它们形成在卦图上相反、卦名上相对的32对，如乾与坤、坎与离、否与泰、损与益、节与涣、遁与临等等，一好一坏，天地之间，昼夜之复，圆缺之论，晦朔之辩，明暗之差，南北之分，男女之别，生死之隔，这些明显的阴阳关系，此消彼长，两极相对，物极必反，否极泰来。其联系却又是模糊的，渐进的，相互穿插与渗透的。如湿到燥，寒到热，东到西，小到大，短到长，上与下，左与右，都是自然过渡，正如一个圆环的滚动，哪是上，哪是下？哪是西，哪是东？哪是始，哪是终？中国的哲学观就高明在这些地方，什么东西（形名）、概念都是相对变化的——这就是天人合一的理论基础。除生和死之类概念有明显的分界线，形成绝对对立之外，其他都是模糊数学论上的两个对称而又有间隔的点。如水火是对立的，但从温度角度而言，就是温度计上0度以上的两个有一定距离的点（如白磷的燃点是40℃，柴油的燃点是220℃，煤油的燃点是80℃，红磷的燃点是240 ℃）。小白菜在结霜时（0℃）被冻伤，温度上升10℃左右又会被烧伤，白菜就蔫了。冻与烧就是温度计上的两个有距离的点。
生与死是绝对对立的，但就其过程而言，其间经历了呼吸停止、脉搏停止、心跳停止、各种生命运动停止、各种生命感觉停止、脑细胞死亡、全身细胞死亡（直到最后一个细胞停止生命活动）等过程，也就是说，生与死也是一个渐变过程。在医学上，脑细胞没有完全死亡时，经抢救，也有恢复生命的个案。脑细胞完全死亡了，而心跳呼吸仍然存在，就形成了植物人，只要护理得当，再“活”十年五载也不在个例。过去有人认为心跳停止6分钟以上为生物死亡，又有人提出在心跳停止的基础上，意识消失为生物死亡，现在研究证明，这些说法都不准确。如何科学定议死亡的概念成了一个生命科学问题，也是一个哲学问题。孔子的中庸思想应该源自“易经”这一规律。在量子力学中的‘测不准定律’”也是这上理论的延伸和重要支撑者。一分为二，合二为一，阴中有阳，阳中有阴，阴老成阳，阳老成阴，此消彼长，否极泰来——对立统一之哲学母本。
生物是有明显进化层次的，食物链更有层次，一物生一物（寄生、共生），一物降一物（天敌）。五行囊括了世间万事万物，也就是说世间万事万物可归为五类事物属性或者五种事物运行状态。他们是相生的关系，同时也有相克的关系，生中有相助之意，克中有相泄之势，水太多则烂根，木不得活——泄不行的话，那就需要从上流截源，减少金生水的能力，才能保持动态平衡。这些认识都是深刻的，措施是十分精准到位的，在逻辑上也是十分严谨、科学的。
在哲学上空谈容易让人产生空幻迷茫的感觉，以致不知易的人，或不全知易的人，或别人用心的人，往往认为是迷信的东西——因而一脚踩进老泥或一棍子磕死，这是对易的浅见或无知，或者是恶意歪曲。然而事实上他们是存在的，而且具有强大的暗能量。人因生活在有重力的地球上，得到地球的蔽护，感觉不到这种强大的力量——就象感觉不到地球的吸引力一样。否则人绝不能克服各星球的引力形成的牵拉或挤压。连生命都没有生存的可能了，更不必说自主的个人行为——人只能象一块岩石或冰块一样，被真空撕成齑粉，要么在行星带飞行，要么到无边无际的宇宙中漫步。