不久，狡黠的猎人再次划燃火柴，孤雁又大惊高鸣。可是众雁再也不理这警报信息。猎人于是迅速接近雁群，火铳响处，惊起幸存者一群，倒下罹难者一片！
孤雁呢？往往殉职在这惨绝的瞬间！
是不可悲孰可悲？
后来，我稍长了，听得懂老人们对大雁的赞叹了。
说是雁和家鸽一样，能恪守它们的贞操。孤雁之所以孤，就是它们丧偶后决不再配，直至终生。它们化悲痛为能量，自觉担任新的头雁或头雁的后备者，坚持飞行在队列的最前面，是整个家族或群体的最坚强的前卫。它们用这样的信念和意志，表示对群体的热爱，表示对逝去的爱侣的缅怀和告慰。
老人们当然是以传统的理念去审视它们的婚姻观，当然就备觉它们品格的高洁，赞赏它们的执着和忠贞。
就是今天看来，这种高贵的操守，在动物世界里，在非灵长类动物中延续着，实实地发人深思令人崇佩。
难怪雁阵秩序井然，群体相安和谐，“雁风”淳朴、“人道”！
是不可赞熟可赞？
人类的头人是皇帝，是土司，是族长，是长官，是老总，是各级领导。头人与头雁不光是物种属性的区别，更有品格气节乃至情操上的迥然！
头雁才是真正的“公仆”。而且，它们没有假公仆，没有昧心公仆。
是不可叹孰可叹？
三
后来，我读到了《水浒传》，在钦佩施耐庵的文采、惋惜梁山英雄悲剧的同时，平添了许多对大雁的崇敬之情。
作者在这部巨著的第110回中，彰显了大雁的品格与情怀。宋江仰望高天鸿雁，感慨油然而生：“我想宾鸿避寒，离了天山，衔芦过关，趁江南地暖，求食稻粱，初春方回。……此禽仁义礼智信，五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南春北，不越而来，此为信也。此禽五常俱备，岂忍害之！”