二、京旗文化的骄傲
拉林地区的人文历史有两个特点，即京旗文化和佛教文化。在历史的一定时期，两种文化相互融合、照耀、碰撞，有着灿烂的火花。
所谓京都文化，是拉林地区特有的一段地方史。原来，1644年，清朝顺治皇帝率八旗劲旅进关建都北京以后，几十年中，八旗内部开始分化。少数人仕途发达，积累了大量财富，骄奢淫逸，多数人却无职闲散，成为余丁，度日艰难，“不农不贾，优游坐食”。乾隆初年，满语称这些人为苏拉，已经成为一大隐患。经过几年的争议和准备，从1744年（乾隆九年）开始，以京城地区为主，移驻京都苏拉3000户到拉林地区，建立了32个满族屯。这些人多是满族贵族，很多人是官僚子弟，甚至是皇亲国戚。他们之中有康熙年间辅政大臣索尼及其子保和殿大学士索额图后人，有军机大臣、著名的大贪和珅的族人等等。这批人的家族在京城已经生活百年以上。他们到拉林地区带来了先进的京都文化，带来了变夷为夏的内涵。当时的清朝崇尚佛教。京都文化包含着十分丰厚的佛教文化内容，京旗子弟当然带来了更加丰富多彩，内涵更加充实的佛教文化。宣化上人师徒都是京旗子弟后裔，生活在浓重的佛教文化之中。探讨他们从小皈依佛门过程，即可见京旗子弟崇信佛教的一斑。
拉林原本是清朝驿路中的粮食贮存地，即“拉林仓”。大批京都苏拉迁来以后，情况巨变。清政府为了加强管理，设副都统级政权单位进行统治。文化层次有了行省级的高度。佛教文化也随之提升了档次。京都32屯建立过程，也是佛教文化发展过程，寺院规模大了，僧众多了，更富有京都色彩。老华藏寺照片中的大雄宝殿建筑为单挑飞檐五拱门式样，正是京都格局。
我读过有关京旗文化的文章。作者们大加推崇苏拉们当年从京都带来的家史资料，诸如谱书、谱图、画像之类遗物，介绍京旗子弟们建设的贞节牌坊、石刻石碑等人文作品。我无意中比较，当年的华藏寺、关帝庙的香火在京旗文化中更加兴旺，更加大气。佛教文化有了京旗文化的光彩，更加熠熠生辉。京旗文化有了佛教文化的介入更加丰厚，独放异彩。京旗、佛教两种文化现象成了拉林地区的文化特色。
历史是这样，今天也是这样。当世人大讲京旗文化，大呼保护京旗文化的时候，佛教文化又悄然兴起。重建的华藏寺院院内占地面积达5万平方米。5米高、62公分宽的大围墙确定了寺院的方位。南山门和北山门初具规模。大雄宝殿建筑面积达1720平方米，三重飞檐，甚为壮观。最高处可达30几米。其规模、格局、款式均为黑龙江省之最。造型四面流水，广天浩瀚，别有气魄，别有风情。我走进大殿时，技术工人正在铺装彩色殿顶。那是最先进的建筑材料。我曾经当过黑河市建委主任，建材局长，何以不浮想联翩！天王殿待开放。规划设计中的三圣殿、观音殿、地藏殿、藏经楼，以及僧寮、客堂、居士寮等建筑将高水平地依次展现。华藏寺所展示的佛教文化推动了京旗文化建设，为拉林地区丰富多彩的文化建设画上浓重一笔。