元人诗词中的秦筝

2020-09-05诗词

关于元人诗词中的秦筝

  元代维吾族作家薛昂夫在一首词中写道:“按秦筝,学弄《相思调》。”这不仅是他一个人的思想,也是这一时期许多作家的志趣。元人诗词中清楚地告诉给我们这一事实的存在。

  张雨(1277—1350)有一首《木兰花慢和黄一峰闻筝》词,写道:

  尽弹筝仕女,会银甲,骤冰弦。看蝉影僛僛,莺声历历,鸿阵翩翩。哀音暮年多感,奈对花、对酒更闻鹃。却恐乘云飞去,缠头袅住非烟。乌丝缀谱倩陈玄,雅调为谁传。嗟江上峰青,湘皋木落,与挟飞仙。正须丝竹陶写,尽胜渠、槌拍事枯禅。莫负金尊皓月,难留锦瑟华年。

  前半阕描摹筝声技艺,颇费苦心。可惜黄一峰的《闻筝》已失传,无法作比较研究。

  元人诗中咏筝,给我们提供了以下史实:

  一、青楼广泛用筝

  方行《东轩集》有《题美人图》说:“白玉帘开露气浮,芙蓉花近紫金钩。《阳春》一曲无人识,空拂银筝下翠楼”。吴景奎《春思》写艺人“钥鱼不寐春无赖,筝雁频移曲未成”。舒道原写扬州青楼明月楼的诗也说:“银甲锦筝歌舞地,寒鸦落月澹孤城。”谢应芳《吴下咏怀》说:“压酒桃花坞,弹筝细柳营”,张宪《寄马将军》写道:“筝手调银甲,花奴递王鞭”。杨维桢《冶春口号》说:“西楼美人不受呼,清筝一曲似罗敷。可无东厩五花马,去博西楼一斛珠”。《次韵黄大痴艳体》又写道:千枝烛树玉青葱,绿纱照人江雾空。银甲辟弦斜雁柱,薰花扑被热鸳笼”。顾玉山《泊垂虹桥》也写道:“江风吹帆倏数里,野花笑人应独行,更须对雪开金盏、要听邻船?玉筝。”江南画船筝女侑酒已成常事。在另一首也有记载。

  二、宫中亦度玉筝

  柯九思(1311—1365)《春直宝阁》有云:“洞房夜景摇珠泊,别殿香风度玉筝”。彭炳《楚云曲》也说:“花梢溜雨湿春泥,花底萦愁两燕低。小院玉筝檀柱冷,楚云凝梦上安西。”杨允孚《滦京杂咏》说:“《白翎》深院度清秋”。杨维桢《宫词》中也写道:“开国遗音乐府传,《白翎》飞上十三弦”;张昱《宫中辞》说:“宫中无以消长日,白擘龙头十三弦。”元代筝首为龙头状,由此可见。王逢《宫中行乐词》也写道:“金钥鱼司夜,瑶筝雁列春。”顾仲瑛《宫词》说:“小花静院偷吹笛,淡月闲房背合筝”。

  三、文人学士饮宴亦用筝

  张渥《卓期生稿》有“银筝玉柱纤纤手,翻得新声醉里听。”张洞《拟古》也说:“翠管鸣春晖,瑶筝弄《秋月》”,《次玉山游寒泉登南峰有怀龙门云台》也说:“夜凉金雁筝声细,雪滑银盘鲈鲙肥”,《渔庄欸歌二首》也写道:“素娥不上青鸾去,借得银筝花里弹”。陆仁《芝云堂嘉宴》也说:“称觞献酢众乐休,笙笛瑟筑间筝琶”。马麟《春夜宴》同样写有“朱丝冷冷金粟柱,风流上客琼林主”的诗句,张玉娘《新夏纳凉》也写道:“倚凉敲攲画扇,拭泪听秦筝。”郯韶《泊垂虹桥口占次顾仲瑛》写道:“日日沙头侯归雁,为郎挡得小秦筝。”刘永之《送刘子坚之袁城》也写道:“青年书记相知久,共按秦筝和玉箫”。谢应芳《顾国衡万户席上》又说:“按得锦筝新制曲,隔花黄鸟共间关”。杨维桢《席上赋》则写道:“鱼吹绿酒常双跃,雁列瑶筝不独飞”。张显写《西湖》也是“珊瑚小柱教坊筝”,“化作斜行筝上字,长弹幽恨隔纱窗。”画家倪云林也说在朋友家饮宴时“舞鸾悲镜影,飞雁落筝弦”。顾仲瑛家宴也是:“哀弦发秦声,修眉善胡舞”。乃贤有《南城席上闻筝怀张子渊二首》,第二首写道:

  海上张家玉雪郎,锦筝银甲醉高堂;别来万里风波外,灯下闻筝忽断肠。

  陈旅《送方叔高之官》也写道:

  燕姬十五居酒楼,弹筝唱歌折杨柳;落日车前对郎酒,南陌行人往复来。

  余阙《白马谁家子》诗也说:

  夜入琼楼饮,金樽满绣楹;燕姬陈屡舞,楚女鸣秦筝。

  可见筝艺的普遍性了。

  限于篇幅摭舍就此停笔。

  写完《秦筝史话》第四章后,觉得:一、似乎这一章写得多了些,共51节,五万余字,这是因为过去人们对这一阶段了解得较少,而这一历史时期资料却十分丰富;二、但,仍觉言犹未尽。许多应写的还未写。如元代勾栏、行院的筝人与筝艺,宋元话本小说中关于筝的描写,宋筝的东渡日本对日本筝技艺的深厚影响等等。为使这一章不要太长,所以只好省略掉。不忍割爱,又不得不忍痛割爱。

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