论荀子对《诗经》民歌的引用价值

2018-07-22诗经

  摘 要:本文通过对《荀子》一书引用《诗经》民歌的材料疏理,针对其中篇目引用《诗经》文学句式,阐释其运用价值,说明荀子对先秦文学资料的有效保存和运用的一分功劳。

  关键词:荀子 诗经 民歌 文学

  荀子是先秦诸子中最后一位大师,也是学术上成就卓越的一位大家。荀子,名况,战国末期赵人,时人尊称为荀卿,又名孙卿。其生卒之年,无从考定,大约活动于公元前298-前238之间。生于赵,游学于齐、秦,仕于楚,为兰陵令。公元前238年,楚杀春申君而荀卿废,终老于兰陵。其一生行事与孔、孟相类:始则讲学,继而周游、出仕,终则着书。

  荀况被称为是继孟子之后的一位儒家大师,《韩非子·显学》把他列为孔子之后儒家八派之一,亦被学人称为先秦时期一位集大成的思想家。正因为是集大成,故在其着述中不时吸收前代学者、思想家的思想素养,以构建自己的思想体系,对《诗经》《书》《春秋》(左传)《论语》《易》等典籍材料,是左右逢源,随手拈来,运用自如,从而形成通才之文博大精深、学者之文严谨周详、老者之文老练淳厚的特点。

  一、荀子对《诗经》民歌的引用情况

  荀况的着作《荀子》,现存32篇,笔者对《荀子》篇中的《诗经》民歌的引用做些疏理,以此为证。比较众家的征引《诗三百》,荀子表现出极大的热情和癖好。现将引用《诗经》情况摘要证之。

  诗曰:嗟尔君子,无恒安息。靖恭尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。(《诗·小雅·小旻》)

  诗曰:尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。(《诗·曹风·鸤鸠》)

  诗曰:匪交匪舒,天子所予。(《诗·小雅·采菽》)

  ——《劝学篇》

  诗曰:翕翕呰呰,亦孔之哀。谋之其臧,则具是违。谋之不臧,则具是依。(《诗·小雅·小旻》)

  诗曰:礼仪卒度,笑语卒获。(《诗·小雅.楚茨》)

  诗曰:不识不知,颠帝之则。(《诗·大雅.皇矣》)

  ——《修身篇》

  诗曰:物其有矣,唯其时矣。(《诗·小雅·鱼丽》)

  诗曰:温温恭人,惟德之基。(《诗·大雅·抑》)

  诗曰:左之右之,君子宜之。右之左之,君子有之。(《诗·小雅·裳裳者华》)

  ——《不苟篇》

  诗曰:受小共大共,为下国骏蒙。(《诗·商颂·长发》)

  ——《荣辱篇》

  诗曰:雨雪湾湾,宴然聿消。莫肯下隧,式居屡骄.(《诗·小雅·角弓》)

  诗曰:徐方既同。天子之功。(《诗·大雅·常武》)

  ——《非相篇》

  诗曰:匪上帝不时,殷不用旧。虽无老成人,尚有典刑。曾是莫听,大命以倾。(《诗·大雅·荡》)

  诗曰:温温恭人,惟德之基。(《诗·大雅·抑》)

  ——《非十二子篇》

  诗曰:媚兹一人,应侯顺德。永言孝思,昭哉嗣服。(《诗·大雅·下武》)

  ——《仲尼篇》

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