李白一生奋斗的理想，是要以布衣取卿相，佐明主、济苍生、安社稷。他二十五岁仗剑出川，用了整整十七年光阴为之造势。天宝元年应诏入京，受到玄宗破格礼遇，供奉翰林，三年翰林待诏生活，使他失望。玄宗沉迷声色，不问国事，朝事付之宰相，边事付之诸将，国家危机四伏而不知。诗人遭豪门权贵，谗言诽谤。他在《梁甫呤》中云：我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。闾阖九门不可通，以额叩关阍者怒。白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。他又说：君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死(《远别离》)。这是要亡国亡君之兆，李白忧心如焚，付之于诗。看来李白确实发现盛世将倾，将危国危君。
《蜀》把这一政治见解虽然表达得含蓄蕴藉，却更加浓烈。这是忧天倾的政治感叹。
我们再来探究蜀诗表现了李白的什么政治见解呢?皎然《诗式》云：但见情性，不睹文字，盖诗道之极也。他告诉我们文章中的思想内容不是通过语言文字的直白，而是借助形象的真实描写显现出来的。又根据接受美学的一些基本原理：鉴赏主体能动的感受过程中，要接受客体的导向、支配和制约，一般来讲，对于一篇文学作品，通过仔细阅读分析，便会发现客体都有潜在的、相对确定的定向暗示和情感意向。我们必须以此为通道，才能真正切入作品的深层结构。所以我们研究《蜀》的主旨应从诗作的定向暗示而不是表象，应从诗作的形象而不是语言的直白，来把握作品的内涵，才可能获得比较正确的、原品味的艺术感受。才能酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实。
玄宗亲近重用阴谋家、野心家，并让他们身居高位。奸相树党相群，悍将拥兵自重。天宝初，玄宗荒淫废政，女后之祸，宰相窃位，宦官干政，藩镇割据的种种政治危机已露端倪。诗人以蜀道为载体，让国家危急蕴含其中，使物意二者有无相生，虚实结合，物我同一，裴然成章，构成深邃的意境，用隐晦曲折的文笔，离奇闪烁的描写，反复渲染，表达了他对时局的认识。其意行乎其间，却不见踪迹，杳冥惝恍，深不可测。正如严羽所论：盛唐诸诗人惟在兴象，羚羊挂角，无迹可求。(《沧浪诗话》)但是潜心探求，还是可以看见其旨在作品字里行间闪现。草蛇灰线，虽隐而显，幽愤秘旨，虽曲而达。李白极写蜀道难，其意绝非仅仅夸写蜀地山水雄奇险峻。当他把峥嵘崔嵬的蜀道呈现在读者面前时，笔锋骤转，由自然景观的描写转入对时局的评论：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开，又以所守或匪亲，化为狼与豺揭示出全诗的主旨，千里来龙，到此结穴，思想深广浑厚。这正如陆机所谓：立片言以居要，乃全篇之警策(《文赋》)。峥嵘，山势高峻。崔嵬，高大不平。这是对剑门的描写。一夫当关，万夫莫开的剑门关可喻国家权力之高位。所守，即喻把持国家高位的权贵。或，可释为不指定代词有些人，也可释为表示游移估量的语气副词也许，也可注为表示假设关系的连词。本诗如果是表达李白的政治预见，那么我以为宜释为如果。匪通非作不是讲。亲宜释为亲近。狼与豺喻叛逆作乱之人。例如：何意上东门，胡雏更长啸，中原走豺虎，烈火焚宗庙。(《经乱离后将避剡中留赠崔宣城》)和猛虎又调尾，磨牙皓霜雪(《北上行》)。这两首诗中的豺与虎喻叛逆作乱的安禄山。《蜀》则以之喻占据国家权力高位的权臣贵戚。那么，所守或匪亲，化为狼与豺，直译则为据国家高位的人，如果把不是国君该亲近之臣，就会变为叛臣逆贼。诗人主张君主必须高度集权于自己手中。这是针对玄宗不理朝政朝事付之宰相，边事付之诸将，奸相贼臣权倾人主而发的，表达了诗人对玄宗用人政策的极大担忧，揭示了国家危的根本原因，表达了他独特的政治见解。这指出的国家危殆的根本原因，是诗人卓异不凡的政治见解。可是时人还沉醉在歌舞升平的大唐盛世。