《水调歌头明月几时有》教学设计3
教学目标：
诵读课文，培养学生整体感知诗歌的能力；设置情境，引导想象，启发学生表达自己独特的内心感受，从而把握诗歌的意境；理解诗歌的内容，把握作者的思想感情。
教学过程：
一、课前讲话：
亲爱的同学们，今天是我给你们上的最后一堂课。为此，老师想给同学们送上一份特殊的礼物，就在后面。对啦，今天学校领导和语文组全体教师都来到了我们班，一起见证我们共同学习、共同进步的美好时光，也为一睹我们185班同学的风采。相信你们能用你们的妙语连珠，用你们的真知灼见，用你们热情似火让在座的老师叹为观止，有没有信心？（有！）会不会喜欢老师后面送的礼物？用掌声来给我答案，也让后面的老师感受一下你们的热情。（掌声热烈）
二、猜谜导入：
上课之前，老师得学学孙悟空，变变身，我从身上扯一毛，用口呵一气，变、变、变，嗯，同学们接招，听好喽，俺要出招了。猜猜我是谁：有时我被悬挂在高空中，有时我可怜呀，被挂在树梢，有时呢，我很丰满，胖如圆盘，为了减肥，有时我饿得两眼昏花，枯瘦如镰刀，请猜我是谁？（月亮）古往今来，多少文人骚客以月为诗，我们学过的也不少吧，谁能给大家背几首？
今天，我们将学习一篇以月为题材的词中极品，可以说“中秋词自它一出，余词尽废”。想不想一睹为快？
打开书191页，板书：水调歌头
三、解题：
1、“水调歌头”是这首词的什么？（词牌名）
2、请一名学生说说他了解的苏轼。
师小结：是啊！苏轼一生坎坷，官运不通，可以说是一个政治上非常失意的人。
四、学习课文：
1、教师配乐范读课文，正音、句读。
2、自由朗读——指名吟诗（扮苏轼，表演读，气氛热烈）——齐读。
3、小组学习：质疑——释疑。
4、分析：
（1）齐读词前小序，从小序里我们获得了哪些信息？（作词时间、当时情形及缘由。）
（2）速读课文，小组交流，这首词的上、下阙各写了什么内容？请分别用两个字来概括。（望月、思圆）
（3）望月乃写景，思圆乃抒情。齐吟上阙：写了哪些景物？——明月、青天、酒、“我”、风、清影（实写）；宫阙、琼楼玉宇（虚写）。月圆中秋之时，作者把酒临风，形单影只，想到月亮上嫦娥居住的宫阙、琼楼玉宇，虽高虽豪华，却同样是孤身一人，独怆然而涕下，此情此景与作者“我”是何等相似啊！这里可以看出作者当时怎样的心情？
——孤寂、苦闷，与“高处不胜寒”的嫦娥同是天涯沦落人。
（4）整个上阙，作者没有只字片语涉及到孤寂，却时时处处让我们感觉到孤寂。这就是所谓的“一切景语皆情语”。老师也想让同学们感同身受，发挥你的想象，假设你就是苏轼，面对一圆月、一清影、一孤树、一壶浊酒（老师即兴作简笔画），极写当时之孤寂、郁闷的心情。记得，要感动你我，必须得先感动自己，让感动流泻于我们笔端！
（学生写作几分钟，后请几位同学展示成果，师生评价。）
同学们的想象力真丰富。是啊！月光如水，地上藻荇交横，乃竹柏影也，微风轻拂，树叶婆娑，沙沙作响，似情人的呢喃，如好友的窃窃私语。“我”双眸痴痴凝望孤月，把酒临风邀圆月，无奈何，月光融融影子单，长夜漫漫何由彻。此情此景，怎一个“愁”字了得！惟有歌能释怀，细心聆听，共同感受《久别的人》（播放歌曲）
这首歌可以说是作者当时心情的真实写照，他是多么渴望家人重逢、团聚，共享天伦之乐，来排遣那剪不断，理还乱的愁绪啊！所以呀，才有了下阙的怀人思圆。
（5）齐读下阙，体会作者此时的心情怎样？从哪些句子可以看出来？
——旷达乐观。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，这是自然规律。没有离别的悲伤，哪来相逢的喜悦？更何况，海上生明月，天涯共此时，哪里月不圆，何处月无光。即使天各一方，但我们生活在同一片蓝天下，共享的是同一轮圆月。
（6）此词之所以为不朽之佳作，是因为它能引发读者的共鸣。词中的许多句子已成了我们今天许多人失意苦闷时心灵按摩的良药。自由地朗读诗歌，说说你对词中哪句话感触最深，结合实际，谈谈你的体会。（生各抒已见。）
师小结：是啊！人生是一道风景，快乐是一种心境。春看桃，夏看柳，秋观菊，冬赏雪，月圆是诗，月缺是画。风柔雨润，花好月圆，能不让我们赏心悦目吗？让我们以一种乐观积极的心态一起去聆听一首旋律优美的歌《明月几时有》，唱熟了这首歌，词你也就能背了。一举两得哦！
四、唱“月”
同学们，一个月的时间眨眼而过，在这里，老师有很多的不舍，还有一个未了的心愿，正所谓“来而不往非礼也”。我给了同学们一份如此珍贵特别的礼物，你们也应该有所表示吧！对，我们用唱的方式，唱出你的心声，不过得唱与“月”有关的歌曲，作为礼物为老师送别，好吗？
（学生表现踊跃，唱到情深时哭了。）
《水调歌头明月几时有》教学设计4
【教学设想】
借助多媒体手段，将词的文字美，用过音乐、画面、书法等特定的情境渲染，将学生带进词人的心灵世界，加深学生对词人特有的精神世界的理解;将吟哦引进课堂，激发学生阅读的兴趣，帮助学生理解词这一文学样式。
【教学重点】
一:背诵这首词。
二:联想力和想象力的训练。
【教学难点】
作者对人生的感悟及其旷达胸襟在词中的体现。
【教学设计】
一、 设置情景
▲音乐欣赏《水调歌头》(多媒体演示：《水调歌头》书法、苏轼举杯邀月的图画。教者踏歌哼唱)
二、 导入新课
古往今来，不知有多少女人骚客以中秋月亮为题材来吟诗赋词，同学们能背一两首吗?
(如李白的《静夜思》、王建的《十五夜望月》等)
▲这些诗词寄托了作者怎样的情思，古人为什么要通过月亮来寄托这样的情思呢?
(古代交通、通讯落后，联系困难，离别的思念无以寄托;亦可联系自己年插队落户时特定的思家的感受帮助学生理解)
课前我们欣赏的就是北宋文学家苏轼以中秋赏月为题材的词《水调歌头》。
▲媒体演示:《水调歌头》配乐朗读。
《水调歌头》，是中秋词中最著名的一首，向来哙炙人口。我们来看看后人对这首词的评价:
▲媒体演示:
清朝胡仔《苔溪渔隐丛话》说:“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”
谁能介绍一下苏轼?
▲请说说对“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废” 的理解。(追问：由此我们发现了什么?)
▲媒体演示:
苏拭(1037-1101):北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。眉山(今属四川)人。苏拭才情奔放，为宋代最杰出的作家，诗、词、文、书、画、文艺理论均有独到成就。其文汪洋悠肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗词清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响。
三、 整体感知
▲自由读课文(媒体播放《水调歌头》乐曲)，解决生字生词。
思考:
这首词的序写了些什么?
上阂写什么?
下阂写什么?
词采用了怎样的写法?
阅读中有哪些疑问?
▲巡视了解自读情况:
媒体演示;
给下列加点的字注音:
宫阙(qì) 琼楼(qónɡ) 玉宇(yǜ)
朱阁(ɡé) 绮户(qǐ ) 婵娟(chán)
▲学生质疑。
四、 文本研读
这首词的序写了些什么?
本篇长调词，作于宋神宗熙宁九年(1076)，即丙辰年的中秋节日。时作者正任密州(今山东诸城)知州。从题序来看，这首词为醉后抒情，怀念兄弟(子由)所作。
作者对兄弟的怀念之情是怎样表达出来的?
学生自由发言，教师归纳:
借望月怀人，思念弟弟苏辙。
上阕写什么?
望月(写景)。
“明月几时有，把酒间青天”，月亮是中国古代文化的重要原型之一，中国古代诗人对月亮的歌吟单从数量而言也是无与伦比的。据有关典籍记载，东坡并不是一个能饮很多酒的人，但他喜欢与别人一起饮酒，尤其是看别人饮酒，别人的快乐也就是他的快乐，他心胸豁达，气质清明，在如梦浮生里，他处在醉与醒之间他是他自己，没有比他自己更接近于他自己的了。正因为如此，他潇洒的“把酒问青天”。“不知天上宫阙，今夕是何年?”则是对上天的宫阙存在着疑惑。在古代，有着"天上一日，人间一年"的说法，因此，东坡以为，天上与人间必然有着不同的计算时间的万法。人间的光阴如白驹之过隙，而天上的则是缓慢的，这里暗寓一种对时间催人老这一自然现象的无可奈何的悲哀。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”反映了作者怎样的心情?
这是上面那种悲哀心情的很自然地转换。因为对人世间的遭遇是无可奈何的，因此想“乘风归去”。这里用了一个“归”字，是很有深意。作者以“滴仙人”自居。 “我欲乘风归去”他到天上，又渐渐产生了新的忧虑。他到天上，再回到他所来的地方。在想入非非中，又渐渐产生了新的忧虑。“高处不胜寒”是担心自己再也忍受不了那种纯净的寒冷。他的天堂在人间。在这里，苏轼赋予这首词以非常丰富的意义。他对自己所生活的这个世界是有些厌倦的，他也渴望上升到一个更纯净的高度，然而他却忍受不了这种寒冷。他就是这样处在一个矛盾的情境之中。从字面的意思看，似乎是琼楼玉宇耐不住高处的寒冷，而作者的真正关注的还是自己。“起舞弄清影，何似在人间”一句是作者的猜度之词。
▲媒体演示:
上阕——望月(写景)
明月、酒、青天、“我”、风、清影、朱阁、绮户
(实写)
宫阕、琼楼玉宇(虚写)
下阕写什么?
怀人(抒情)。
“转朱阁，低绮户，照无眠。”连用三个动词，来描述月亮的运动。月亮升起来，转过朱阁，慢慢降落，月光延伸进窗户，照到床上无眠的人。词人在这里把月亮拟人化了。仿佛月亮也是一个与他“心有灵犀”的朋友。
▲同学们觉得有哪些人在这种情况下“无眠”呢?
(各抒己见，言之成理即可，但要明确哪种情况与这首词的意境吻合，可引导联系标题、“人有悲欢离合”、“但愿人长久”等词句来思考)
“不应有恨，何事长向别时圆”，“何事”一本作“何时”，一句之中有两个“时”字，是不太妥切的，同时也与理不通。因为上面己经把月亮当作自己的朋友，因此要跟她谈谈心，要向她表示最为亲切的问候，这旬的意思是:月亮啊，你这高处也能胜寒的“别有天地非人间”的造物，难道还如我们这些渺小而可悲的人类一样有着什么遗恨吗?不，你是完美无缺的，不应该有遗恨的;但你又是因为什么缘故总是在人们离别的时候团圆呢?难道你就不能在人们团圆的时候团圆，离别的时候残缺吗?你为什么总是要跟我们不一致呢?我们人类离别的悲哀难道就一点也赢不到你的怜悯吗?
由上片的“把酒间青天”到此处的问月，诗人的感情有了比较大的变化，他逐渐领悟到了什么，也可以说他听到了天外之音。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这一句可以看成作者的领悟，也可以看成月亮的回答:月亮也不是完美无缺的，她也有着自己固有的悲痛，同人有“悲欢离合”一样，她也有着“阴晴圆缺”，这世界本身就不是完美的，每一件事物都处在自己固有的缺憾之中。明白了这一点，再怨天尤人有什么意思呢? “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”两句还告诉我们看待任何问题都要要全面、辩证。
最后“但愿人长久，千里共蝉娟”，表现出诗人的美好愿望，旷达的心境。这个结局是自然而然地达到的，作者最终自然会达到这一高度。这首词之所以广为流传，烩炙人口，其原因就在于此。
▲媒体演示:
下阕——怀人(抒情)
不应有恨，何事长向别时圆?
(借景抒情、情景交融)
词中仅抒发了对弟弟苏辙的怀念之情?
但愿人长久，千里共蝉娟。
——表达了诗人的旷达胸襟。
五、 问题探究
▲作者为什么会有此感慨?
▲媒体展示:
苏轼一生坎坷，神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。
对政治上失意的人来说，难免对现实不满。这从“不应有恨，何事长向别时圆” 可以看出。但“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，“但愿人长久，千里共蝉娟”又告诉我们：他的心胸是旷达的。既然自然规律不可抗拒，为什们不能“一切随缘”呢(苏轼因为失意而信佛、信道)?结句在表现出诗人美好愿望的同时流也露了他对禅理的独到见解。
▲范读 (媒体播放《水调歌头》乐曲)。
▲学生齐读《水调歌头》(媒体播放《水调歌头》乐曲)进一步理解这首词的内容。
▲这首词采用了怎样的写法?
在这首词里面，作者大胆地运用了联想和想象的手法。谁能从己的课文中举一两个运用“联想” 和“想象”的例子?
学生自由举例。
▲媒体演示:
联想:
泰山“街灯”图—天空“明星”图(《天上的街市》)
想象:
“天空云彩” 图—羽毛、鱼鳞、羊群(《看云识天气》)
▲在这首词中作者举杯对月，联想、想象到些什么?
▲媒体演示:
明月—宫阙—琼楼玉宇 想象
月圆(天上) —人圆(人间) 联想
▲媒体演示:
提供两张图，让学生想象。
▲媒体演示:
词，由诗歌演变而来的一种韵文。在唐五代时称曲子词、曲、词歌词。曲指的是音乐，词指的是文辞，词与曲二者分离，至宋代，词与曲分离开来，词成为一种独立的文体，但仍然可以配乐吟唱。词有词牌，如《水调歌头》，指词所配的乐调。古人多以吟唱的方式读词。
六、 背诵课文
▲媒体播放《水调歌头》吟哦录音激趣，提出背诵要求。
▲媒体播放 《水调歌头》乐曲，学生跟着哼唱、背诵。
提名试背。
师生齐背。
七、 布置作业
以“遥望夏夜的星空，浮想联翩……”开头，写一篇短文。
纵导横拓尽潇洒——观凌宗伟教学《水调歌头·明月几时有》
张鸿兵
江苏省西亭高级中学凌宗伟老师在“优秀教师与教育专家合作论坛”暨“通州市名师之路教育科研沙龙”活动中，借该市黄金中学初二学生为与会者上了一堂语文观摩课：教学苏轼的《水调歌头·明月几时有》。该堂课生动体现了现代教学理念，教学技艺灵活精巧，深受学生欢迎和同行赞赏。回味凌老师这堂课，其成功之处贵在一个“随”字：随学生之意、教材之意，随机、随和;不刻意作秀，没有固定的模式。
纵导：得意于随意
为了让学生真正主动地自得词中之意，教者始终把自己定位于学生探索队伍中的随员角色。其引导多是随学生之意的商量、探讨，随课文之意的设疑、设境。
课未始，课堂上便回荡起多媒体播放的《水调歌头·明月几时有》的歌曲，气势雄浑而奔放。教者陶醉其中，随意踏歌徜徉，俯仰跟唱。学生被感染了，不经意地融入意境，纷纷哼唱……这便是“导入”。此曲成为贯穿课堂始终、时隐时现的“背景音乐”。
教者在纵导上的“随意”，随处可见。“你们觉得学习古诗词最重要的方法有哪些?”学生认为一是“多读”，二是“理解词义语意”。教者倾听学生说明此“二法”的理由后，便深表赞同：“好，我们今天就用这两种方法来学习这首词。”让学生听多媒体播放的名人朗读录音时，不仅是提供示范，而且还要求学生注意有没有你认为读得不准确的字。一个小小的细节，便使学生由被动的“听众”转向“主动的评委”。细微处也未忘批判、研究精神的培养。果然，学生在“听”中捉到一个“错”：我欲乘风归去的“乘”应读“chéng”，不应该读“chèng”。“为什么?”轻轻一问，“导”出了学生们引经据典的论证。“很好，由已知推断未知，是研究、学习的一种很重要的方法。”点睛于实赞，既是承上的肯定与鼓励，又是启下的学法“暗导”。为接下来的学生自由研读课文，解词悟意的自学“授之以渔”。在学生的过程中，教者的“导学”也微处见大：“我发现有的同学是边查边抄录，有的同学是边查边折书页，有的是同桌分工合作，收获共享。你们说，哪种方法更快、更好呢?”依然是方法指导。
“‘清影’是什么意思?字典里也查不到。”有学生提问。
“对了，影子为什么是‘清’的，难道还有浑浊的影子?什么意思?猜猜看。”稍静，即有学生兴奋地回答：“清影，是寂寞孤独的影子。”“你怎么知道的?”“因为，‘清’还有寂静的意思。作者远离故乡和亲人，中秋团圆时节，孤身饮对明月，顾影自怜，这不是一般的‘寂静’，我想，应该是说自己孤独寂寞的身影。”“有没有不同意见?都赞同?我也赞同。我很佩服这位同学理解这类词的方法，一是把‘清’和‘影’分开来理解，合起来思考;二是结合课文中有关句意去分析思考，不拘泥于字典上的一般性解释。我们不仅要会查资料，更要会用资料。现在，对那些字典上查不到的词，有办法对付了吧?来，我们试试看。”于是“朱阁”、“绮户”等词，便很快迎刃而解了。显然，教者把解词法中的“析语素法”随机顺手暗授给了学生。
让学生说说词中上下阕的主要意思时，一学生说得不全。教者道：“嗯，有这层意思，还有其他吗?”另一个学生作了补充。又一学生把前两者来了个“连加”。“意思全了，把面粉、糖、奶、水等原料和起来了。还不是压缩饼干，谁会加工压缩?”一学生作了概括。“很好，饼干成了，能不能再精练一些?”就这样步步引导，最后精练到一句话。如此展示过程化的操作，把领悟文意与提炼概括能力的训练相融、互动，效果明显。在讨论下阕时，教者便由导演退为观众了，学习过程大大缩短。
教者看似“随意”、洒脱的纵导，其形散神不散的“神”，主要是以多种形式的“读”为主线的。听读、评读、自由初读、边读边查、探讨研读、自练朗读、教师范读、学生范读，最后的`本课“小结”，也以师生齐诵全词而代之。整个教学过程的起承转合、思研议结，纵究横拓，都始终扣在“诵读——理解”这根“主轴”上。缘起于读、发散于读，领悟于读，归结于读(情感体验与体现)。为语文尤其是古诗词教学中如何让“读”走出“峡谷”，多层次、多种形式的灵活运用，提供了很值得借鉴的范例。
横拓：生发于随文
开放性的语文教学要求教者凭借教材载体，给学生以更多的知识信息和思维、表达、创新等能力训练的机会。凌老师的课在“纵导”中的随意、随机的横向拓展，也足见其机敏灵活、收放自如的教学技艺。具体表现如下：
1、在以歌曲导入后，以写作对象“月亮”引发学生回忆、举例、背诵古今咏月的诗词。
2、在关于作者和读“序”的讨论中，让学生竞说所知，拓展有关文学常识。教者巧妙地“调控”在作者的生平际遇、当时处境、词作风格及该词的创作背景上，为透视、领悟全词“蕴意”作铺垫。
3、研讨上阕写景中实写了几种景物，发展到关于“我”这个“人”是不是景中一“物”的讨论。
4、讨论到联想和想象的写作方法时，教者横拓到学生学过的郭沫若的自由体诗《天上的街市》。
5、在学生领悟了联想与想象及其联系与区别之后，教者即在屏幕上出示了几幅形色各异的云彩图，让学生运用联想和想象看图说话，进行发散思维、口语表达等创造性实践能力的训练。
此外，作者的神态、动作、姿势、语气、声调……协调而多变，张弛起伏的幅度、张力，无不充溢着丰富的激情，给学生带来强烈的感召力和感染力。教者以激情传递着作者之情，感染、唤起学生的激情。情趣激发随机、随情，又为整堂课平添了许多活力，为听课者所称道。