《桃花源记》对话描写技法
《桃花源记》是一篇文质兼美的文章，全文笼罩着似有若无的神秘虚构的色彩。
陶渊明的《桃花源记》以短短320字，记叙了一个渔人的奇特经历，描绘出一幅美好的世外仙境，其语言之简练，记叙描写之畅达，值得我们细细咀嚼品味。其中人物之间的对话描写，也是极尽简省之能事，如同中国画的写意笔法，惜墨如金，虽有许多空白，却有一气呵成之感。其对话描写的省略，主要有以下三种技法：
1. 有问而无答
例句1：“问所从来。具答之。”
这是村中人见到渔人后，问他从哪而来。渔人回答了什么，作者予以了省略。为何省略?因为文章的第1、2段已经比较清楚地介绍了渔人发现、进入桃花源的经过，如果将渔人回答的话写出来，就显得重复累赘，故以“具答之”三字一笔带过。
例句2：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋”
“问今是何世”，这是村人对渔人的询问。渔人作何回答?作者没有交代，只以“此人一一为具言所闻”一笔带过。但作者却写出了村人听到渔人回答后的心理活动：“不知有汉，无论魏晋”，“皆叹惋”。由“不知有汉，无论魏晋”一句，可推断渔人向村里人详细介绍了秦后朝代更替的历史。由“皆叹惋”，可以想象得出渔人所描写的外部世界如何黑暗，与桃花源中的世界反差如何强烈。
2. 有答而无问
例句：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来自绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”
显然，这也是渔人与村中人问答式对话中的一个截面。村中人介绍他们是何时、为何到这个桃花源来的，显然是在回答渔人提出的疑问。那么渔人向村中人到底提出了什么样的问题?我们可以根据村里人的回答推断出来：“谁领你们来的?什么时候来的?为何到这里来?都有哪些人一起进来了?”因为渔人的疑问也是每一个读者心中的问题，故此省略。
3. 无问无答
例句：“见太守，说如此”
渔人离开桃花源后，不顾村中人的嘱咐，径直找太守报告他的发现。渔人和太守之间，应该有一段对话。但作者却将这一段对话省略掉，形成空白。但读者可以发挥自己的想象，将这段空白填白起来。例如：渔人禀报太守：“大人，草民今天有一奇特发现，特来向您禀报。”太守问：“有何发现?快快说来。”渔人答：“我今天早晨捕鱼，发现一片桃花林……”如果这样写来，文章就显得累赘多了。作者只以“见太守，说如此”六字，就将太守和渔人之间一问一答的过程交代出来，显示语言裁剪的深厚功力。
《桃花源记》中对话的省略启示我们：叙事作文中，要善于留下适度的空白，这样不但可使文章简洁明快，还为读者留下更多的读解空间。我们在阅读叙事作品的时候，也要善于发现、捕足作者有意留下来的空白，发挥自己的想象能力，对作品进行二度创作，填补作品中的空白。这样的阅读，会使我们对作品的理解更加饱满、深刻。
拓展阅读：《桃花源记》文章主题
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。
1.作者社会理想的实质
“桃花源”是陶渊明理想中的社会。要弄清作者理想的实质，必须先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如“相命肆农耕，日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作，日入而息”这种和平生活的写照;“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的.社会制度;“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，则是古代理想中的大同社会“老有所终，壮有所用，幼有所长”这一原则的具体化。概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形;后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。
应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义;但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
2.关于层层设疑的写法
魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的作品，如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙诗》等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。《桃花源记》不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类(唐王维《桃源行》中就有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句)。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名;主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。
陶渊明的文章似淡而浓，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是运用想像来探究故事中的某些细节。例如：
1.渔人“忽逢桃花林”是否出于无意?
过去的诗人对此就有不同解释。唐代诗人王维曾写道：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。”(《桃源行》)按这种说法，渔人这天并非出来打渔，而是为了欣赏山光水色，在不知不觉间来到桃花林的。南宋诗人谢枋得的看法与此不同，他写道：“飞花莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”(《庆全庵桃花》)这是说，渔人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英缤纷”，自然有不少花儿落在水面，随流而下，渔人是在看到这些花瓣后，逆流而上到达桃花林的。这两种说法都有理，不必辨其是非，却也无妨以此引起学生的想像。
2.渔人何以敢入洞?
渔人见桃林面积之广(“夹岸数百步”)，又是纯一色的桃树(“中无杂树”)，为人间所罕有，已有“寻仙”之意;待到行至桃林尽头，发现了“山有小口，仿佛若有光”，他以为这是“天外有天”的标志，便决意去追寻光源，满心希望能由此而直达仙境。
3.村人听渔人“具言所闻”后，为什么“皆叹惋”?
桃源村人为“避秦时乱”而来此，至晋太元中已将近六百年。文中没有提到渔人所说的具体内容，但从村人“皆叹惋”的反应中，可以推知他说的是外界的人们在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难。
为培养学生想像力而提出探究性的问题不宜过多，更不宜琐碎，要给学生留出自己发挥想像的余地，办法就是要求学生创造性地复述故事。
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