13.C 解析：C项，前一个“以”是连词，因为;后一“以”是介词，凭。A项，两个“之”均为助词，定语后置的标志;B项，两个“无”均当“无论”讲;D项，两个“为”均为动词，当“写作”讲。
14.D 解析：②④句为“穷”的结果，不是原因。⑥句是王文康公的赞叹。
15.C 解析：“二百年无此作矣!”是说“二百年以来没有这样的作品”，而不是说二百年后不会出现。
16.(1)为什么让他到老也不得志，只能写不得志者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发羁旅愁闷的感叹呢?
(2)我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
参考译文：我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，不得志的多。难道真是这样吗?大概是由于世上所流传的诗歌，多是古代不得志者的言辞。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的读书人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木、风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处。内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越是不得志诗就越能写得工巧。这样看来，那么不是写诗能够使人不得志，恐怕是人不得志之后才能写出好诗来。
我的朋友梅圣俞，年轻时因父辈的恩荫补授为小官，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上被困了十多年。五十岁了，还去应地方官的招聘，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也因为自己不得志，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了!”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗?为什么让他到老也不得志，只能写不得志者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发羁旅愁闷的感叹呢?社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他长久不得志将要老死了，这难道不值得叹息吗!