诗佛王维的山水诗，融禅于诗，达到“诗中有画，画中有诗”的意境，是我国唐宋时期的佛禅诗奠基人之一。
一、诗佛王维生平
王维(701-761)，字摩诘，其名和字都取自佛教汉译大乘经典《维摩诘经》中的主角维摩诘居士。原籍太原祁州(今山西省祁县)，父亲为汾州司马，母亲崔氏，册封“博陵县君一，是一位虔诚的佛教信徒。崔氏随丈夫迁居蒲州(今山西省永济县)，唐中宗长安元年(701)于蒲州河东生出王维，遂为蒲州人。这时期，是佛教在唐代的一个鼎盛时期，特别是“下立文字，敦外别传”的禅宗，堪称为中国佛教的黄金时代。
王维从小生长在一个清寒的家庭中，父亲早丧，而其母博陵崔氏是一位温良恭俭，摒绝世俗嗜欲，偏动斋戒，缁衣素食的虔诚佛教信徒，奉佛三十余年，师事大照禅师数十年，大照禅师为普寂的谧号，出北宋神秀门下。其弟王缙也奸佛“不茹荤血一。这些对王维以后的那种“出世”思想颇有一定影响。
青少年时期，王维是在一个佛化的家庭之中薰陶、耳濡目染、沐浴在佛光之下成长起来的，自幼就随母吃斋奉佛，坐禅诵经，通晓音律，善于写作，“九岁知属辞”，十五岁就显出了他诗歌创作的才华。
唐开元九年(721)，时二十一岁，王维中进士，调大乐丞而进入仕途，不久坐累谪济州(今山东省茌平县西南)司仓参军，在济州生活了五年，于开元十三年(726)底大赦，又返回长安(今陕西西安)，并隐居在中岳嵩山，开始接近佛教，博览佛经，精进佛道。
开元二十二年(735)，时三十四岁，张九龄执政，王维被擢升为右拾遗，三十七岁时，为监察御史，后被李林甫诬谄，终于在开元二十五年(73S)被贬为荆州(治所在今湖北江陵县)长史。王维由于屡次被贬，于是就皈依了佛门，开始过着亦官亦隐的生活，写诗作画，寄情于大自然的山林之中，沉乐在禅乐中。
天宝十四年(75：十一月，王维任给事中，值安史之乱，安禄山、史思明攻陷两京时，不及扈驾逃出，被叛军所俘虏，服药下痢，伪称痦病，被拘于菩提寺中，后送至洛阳(河南省内)。拘于菩提寺，好友裴迪曾去看他，说逆贼等在凝碧池上作音乐供奉，乃成凝碧诗一章，寄其感慨，《菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等碧池上作音乐供奉人等举声便一时泪下私成口号诵示裴迪》一诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天，秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。一
后来乱平，肃宗以其的诗减罪，其弟王缙子愿削自己的官爵为王维赎罪。因此，在官位上也数年擢升，左迁太子允累官尚书右丞，所以世称王右丞。然遭此变故，在精神上终是一种打击，他对失身于贼，不能死固，常耿耿在念，以致愧悔之。王维曾请求出家，未获准。因此将母亲崔氏在兰田县辋川别业奉佛三十余年的草堂，献出作为“清源寺”为其母祈祷冥福。另在终南山附近辟了一处瓜园。
王维至中年三十岁以后，其妻病故，以后他一直未再娶，孤处一室，禁肉食，绝彩衣，居室中仅有茶瑺、茶臼、经案、绳床，此外一无所有，完全过着禅侩的生活，每当退朝之后，焚香独坐，以禅为乐，平生与佛门侩侣、信佛居士交往酬赠最多，大约在四十岁左右的时候，王维为侍御使出使南阳，途中遇到慧能的弟子神会禅师，神会所宣扬的南宗心要，遂为其着《六祖碑铭》，全文皆用佛语缀成，从这里，可见其对佛教研究造诣之深，为人所尊。
其一生仰慕《维摩诘经》中的大乘菩萨维摩诘居士的德高道隆，智慧如海，辩才无碍，被经中的维摩诘居士所感动，誓愿以维摩诘居士为榜样，学习他的德行，因此题己名为维，字摩诘，亦称王摩诘。这对他后来成为一个多才多艺的诗人画家，是分下开的。他博学多才，精通佛理，如法修行，并以诗文的形式来阐述佛理，赞美佛教。所以，后人尊他为“诗佛一，也不愧为是中国式的“维摩诘居士”的这个荣誉称呼。佛经中的维摩诘居士，是当时印度毗舍离国的在家佛门居七，那么，王维可以堪称为中国的第二个维摩诘居士。
他“晚年唯奸静”、“焚香独坐，以禅诵为事”，又说他“在京师，日饭数十名佾，以谈玄为乐，”到临终之时“与平生亲故作别，多敦励朋友奉佛修心之言。一到了上元二年(76二，一日，王维忽索笔作书，与亲朋诀别，安坐而逝，年寿六十一岁，葬于清源寺西(即辋川别业旁)。