《“五花组合”杂说》从一组有关“五花”的词语入手，从生活的多方面、多维度，来表现生活语言的多姿多彩，生活处处皆学问，蕴含着无穷的智慧。
在日常的读书和学习的过程中，我不经意间收集和整理了一组带“五花”两字的词语，它们分别为“五花草”、“五花头”、“五花马”、“五花大绑”、“五花阵”和“五花肉”等，因为都带一个相同的成分“五花”，根据现代人命名的习惯，我把它姑且称作“五花组合”。为了探究博大精深的中华文化，我们不妨一一地说道说道。
要解说这“五花”，首先要从人开始，盘古开天，天地造人，这“五”于人体而言就有着充分的展现。虽然屈指可数，“一二三四五，上山打老虎”，但五个手指伸出来都不一般长，虽然一手能遮天，但也有“伸手不见五指”的时候。人们常讲“心手相应”和“得心应手”，而人体内就有“五脏”——心肝脾胃肾，一样都不能或缺。据说，这“五脏”又通“五行”——金木水火土，从简简单单的数字到朴实而高深的哲学，“五”始终贯穿其中。
至于“花”，更是世间之美丽者。春兰夏荷，秋菊冬梅，一年四季，花开不断。我以为最早把女人比成花者，绝对是一种创造。从前有一部电影叫《五朵金花》，由于时间的久远，剧情我记不得了。早年我们班上就有一位女同学，父母生她的时候，已经有四个女儿，想要个男孩，连“果果”的名字都起好了，可最终“果果”成了“五花”。就是这个“果果”，后来不但自己发了家，还成了全乡有名的致富帯头人，被人们热情地称作“金五花”。
回头还是先来说说这“五花草”吧。据百科知识上讲，“五花”是一种中草药，它又名木骨、金盐、白刺、“五加”或“五佳”，也叫“追风使”和“文章草”。宋代文学家洪迈的《容斋随笔》中说：“五花者，五加皮也。叶有雄雌，三叶为雄，五叶为雌。”明代李时珍的《本草纲目》中也说：“此药五叶交加者良，故名五加，又名五花。”据说这种药可以医治风湿痿痹、虚劳不足、脚气肿湿、骨节皮肤疼痛和小儿会走迟缓等疾病。
“五花头”是从前过年的时候父亲劈柴剩下的树疙瘩，记得当时每次劈柴到了最后，父亲都会留下几个刀斧不避难以处理的“硬骨头”，把它叫做“五花头”。五花头通常是树枝密集丛生的地方，它是树干和树枝的结合部，我们都叫它“老木疙瘩”。爬树掏鸟蛋或捉“知了”，我们都是先坐在那里观察一番;捋榆钱或摘槐花时，我们常常又把篮子卡在那里;下地割草时，有一次我还把自己心爱的木制小枪藏过那里呢。
老木疙瘩应该说是我当年最熟悉的地方，那里曾经给我带来了很多的欢乐。当然，它是树木生长最为关键的部位，可以说它在很大程度上就是新生命开始的地方。一棵树在风雨飘摇中长大成材，在被砍伐或截断之后，又被掐成了一节节的圆木，做成了一件件的器具，唯有那圆鼓隆咚的家伙僵硬地滚在溜平地里，像一颗倔强不屈的头颅。那些被斩断的枝枝杈杈，各自剩下一些白花花的茬口，与其说是一块块伤疤，倒不如说更像一朵朵的花儿。
无尽的岁月留下了一圈圈的年轮，刀劈斧斫剩下了凸凹不正的茬口，多美的“五花头”啊!五花头纹理，密集而错综，交织而紧凑，特别是那些材质坚实的树种。有时我真的觉得“五花头”这一名字既形象而又雅致，十分有创意。然而，就是这些成不了材，也成不了器的五花头，甚至连烧锅的资格都没有，因为难以劈开，无法靠进灶膛、走入锅门，常常被父亲弃置一边，自干自燥之后，才得以被“请”到火盆上炙烤。
紧紧地抱成一团的五花头，面对烟熏火燎，偶尔冒出一点青烟，内里却充满了极大的热量和能量，直到激情全部点燃，浑身化作了炭火，它才满脸通红，火龙般地绽放出属于“五花”那独特的美丽。如果说“花结果、木生火”才走完了生命的历程，这曾经的老木疙瘩满树“生花”，浑身“结果”，最后却成了孤独的“五花头”，但它仍不失为漂亮的花，仍然挺着它坚强不屈高昂的头颅，那静中有动明晃晃的亮光，就是它内里的一团炽热的火。
“五花马”是唐代一种名贵的马，大诗人李白的《将进酒》中曾写道：“五花马，千金裘，将儿呼出换美酒。”关于“五花马”，历来说法不一。书里解释为“毛色驳杂的马”，另有资料上说，唐玄宗开元和天宝年间，社会上很注重马的装饰，常把马的鬃毛剪成花瓣状，三瓣的叫“三花马”，五瓣的叫“五花马”。由此看来，“五花”有就马的毛色来说的，也有针对马的鬃毛所剪的形状而言的，但无论是毛色或形状还是天然与雕饰，“五花”都不过是马的标志而已。
再从联系的角度来看，这“名马金裘”绝非一般人日常穿行所用，说开来，它应为宫中之物。李白做过供奉翰林，赐金放还，应该说也是见过大世面的人。虽然如此，我以为这里的“五花马”和“千金裘”也不是实指，只能是一种象征而已。朋友相聚，坦诚相见，推杯换盏、酒酣耳熟之后，李白豪情万丈反客为主。这名马和金裘代表的是“地位”，象征的是“名利”，“呼儿”将其换美酒，体现的是诗人那种傲视权贵追求自由的精神，也是诗人率性自然豪放飘逸性格的具体展示。