晏殊思想及影响

2020-04-26晏殊

  晏殊是北宋著名的政治家和词人,其人其词今人多有论述,但对于他的诗学思想,则很少有人涉及。在宋代的诗话和笔记中,保留了不少晏殊对于诗歌的看法。他主张诗歌应具有讽谕政治的实用价值和功能。下面是关于晏殊的诗文影响!

  晏殊是北宋著名的政治家和词人,其人其词今人多有论述,但对于他的诗学思想,则很少有人涉及。在宋代的诗话和笔记中,保留了不少晏殊对于诗歌的看法。他主张诗歌应具有讽谕政治的实用价值和功能,在《进两制三馆牡丹歌诗状》中说:昔者虞舜膺期,有皋陶之赓载;周宣继业,闻吉甫之诵章。盖默然助于谟猷,不专工干辞翰。迨于汉室,尤好艺文.别馆离宫.多命从臣之制作,倡优郑卫,已无前人之箴规。

  中叶以还,其风未泯,永平神雀之颂,孝明称美者五人;正元重九之篇,德宗考弟于三等。并垂编简式,著熙隆洪。惟圣运之会昌,可继重华之辉耀。然于众制,未复前修思讽谕者,隐其诫而靡宣;局声律者,艳其言而罕实,不足 以上裨睿览,下达民情。(《文献遗文》在这段话里,晏殊对自古以来讽谕政治的诗歌作了赞扬,而对无讽谕之实,徒有华丽辞藻的诗歌则予以批评。

  晏殊的这一看法与《诗大序》以来的实用主义政治文学观毫无区别。但这只是他的整个诗学思想的一个方面。此外,晏殊对于诗歌有不少新颖的见解。首先是他对诗歌富贵气象的赞赏:晏元献公虽起田里,而文章富贵,出于天然。尝览李庆孙《富贵曲》云:“轴装曲谱金书字,树记花名玉篆牌。”公曰:“此乃乞儿相,未尝谙富贵者。”故公每吟咏富贵,不言金玉锦绣,而唯说其气象,若“楼台侧畔杨花过。帘幕中间燕子飞”、“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”之类是也。故公 自以此句语人曰:“穷儿家有这景致也无?”(《青箱杂记>卷五)晏元献喜评诗,尝曰:“老觉腰金重,慵便枕玉凉’未是富贵语,不如‘笙歌归院落,灯火下楼台’,此善言富贵者也。”人皆以为知言。(《归田录》)从这两条材料可以看出,晏殊对诗歌的富贵气象是非常欣赏的。一方面,他对自己和自居易诗所表现出来的富贵气象充分肯定。

  另一方面,他认为那种直接用金、玉之类的词语来表现富贵气的做法极其笨拙,不仅不能表现出真正的富贵气,反而露出一种未谙富贵的乞儿相。表现富贵气应该从描写“景致”、“气象”人手,也就是通过对景物和气象(场景)的描写来暗示富贵,间接加以表现其次是对“脂腻气”的批评。《青箱杂记》卷五载 :公(晏殊)风骨清赢,不喜肉食,尤嫌肥膻。每读 韦应物诗,爱之日:“全没些脂腻气。”故公于文章尤负赏识。集梁《文选)以后迄于唐别为集,选五卷,而诗之选尤精,凡 格调猥俗而脂腻者皆不载也。晏殊对“脂腻气”的批评是通过对韦应物诗歌的赏识和选诗表现出来的,他之所以选《文选>之后的作品,显然是有感于诗歌史上“格调猥俗”,“脂腻气”浓厚的作品太多,因而通过选诗来将它们剔除掉,以消除其影响。

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