在《岳阳楼记》中不仅出现了很多的成语，还在虚实结合之间，扩大了这首记的境界，以下是小编整理的《岳阳楼记》里面的实词和虚词以及文言现象，供大家学习。
《岳阳楼记》中的'实词和虚词
【夫】
予观夫巴陵胜状：那 若夫淫雨霏霏：那
嗟夫!予尝求古仁人之心：表感叹语气
予观夫巴陵胜状：看 此则岳阳楼之大观也：景色
【极】 浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极：穷尽
【于】 (1)刻唐贤今人诗赋于其上(介词,引出动作的处所,译为“在”) (2)迁客骚人,多会于此(介词,引出动作的处所,译为“在”)
【其】 (1)其喜洋洋者矣(“其”在这里是一个代词,可译为“那”,“洋洋”意为“得意的样子”)
(2)居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君(代词,“他们的”)
(3)其必曰“先天下之忧而忧(代词,他们,指古仁人)
【以】 (1)不以物喜,不以己悲(介词,因为)
(2)属予作文以记之(介词,表示目的,相当于“来”)
【何】 (1)或异二者之为,何哉(疑问代词,表示反问,相当于“为什么”)
(2)然则何时而乐耶?(疑问代词,“什么”)
(3)此乐何极(副词,表示程度深,可译为“多么”)
【而】 (1)然则何时而乐耶?(连词,表承接关系,可不译)
(2) 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐(连词,表承接关系,可译为“就”)
【之】 (1)属予作文以记之(代词,这件事)
(2)此则岳阳楼之大观也(助词,的)
(3)前人之述备矣(助词,的)
(4)览物之情,得无异乎(助词,的)
(5)予尝求古仁人之心,或异二者之为(助词,的)
(6)居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君(助词,起语法功能,定语后置的标志,无实义,可不译)
《岳阳楼记》文言现象
一词多义
明：(1)(到了第二年，就是庆历五年)越明年
(2)(明媚) 至若春和景明
以：(1) (来) 属予作文以记之
(2)( 因为 )不以物喜，不以己悲
夫：(1)(那) 予观夫巴陵胜状
(2)(表句尾感叹) 嗟夫
观：(1)( 看) 予观夫巴陵胜状
(2)( 景象) 此则岳阳楼之大观也
极：(1)(直到) 北通巫峡，南极潇湘
2)(穷尽，尽头) 此乐何极
(3)(表示程度深) 感极而悲者矣
或：(1)(或许 )或异二者之为
(2)( 有时) 而或长烟一空
空：.(1)( 天空) 浊浪排空
2)( 消散) 长烟一空
通：(1) (顺利) 政通人和
(2)(通向) 北通巫峡
和：(1)(和乐) 政通人和
(2)(和煦) 春和景明
一:1)一片：一碧万顷
(2)全：长烟一空
(3)全部：在洞庭一湖
则：(1)那么 ：然则何时而乐耶
(2)就是：此则岳阳楼之大观也
(3)就：居庙堂之高则忧其民。
归(1)归依：微斯人，吾谁与归
(2)聚拢：云归而岩穴暝
备(1)前人之述备矣：译尽