(一) 、对传统历史文化的探讨
(1)余秋雨散文问世之后在海内外引起巨大反响， 构成了本世纪末期中国文坛一 大景观。其散文美学型态迥异于前此一切散文文本。 “从意蕴上考察，余秋雨散文集中探讨的是中国文化问题， 因此其文本情感符号系统主要由下述三个方面构成：在蒙昧的历史途程中艰难跋涉的中国知识分子群体，如李冰( 《都江堰》 ) 、 柳宗元( 《柳侯词》 ) 、苏东坡( 《苏东坡突围》 ) 、朱喜、张械( 《千年庭院》 ) 、八 大山人( 《青云诺随想》 ) 、被放逐的文人( 《流放者归来》 ) 、 ‘酒公张先生’ 《酒公 墓》 ) 、文学家陈麓教授( 《家住龙华》 )等;锈刻着无数历史人物的足迹与印记 的文化名城、风景名胜、地域场所等空间存在。作家常常将上述三方面内容交错起来，扭结到若干著名或无名的人物活动轨迹中，通过他们的奋斗与失落，中兴与末路，得意与苍凉， 质言之，通过他们的生命亮色划破历史隧道的黑暗，展现了一幅漫长的中国文化演进的巨幅面卷。
(2)其散文的美学蕴藉非常丰厚， 譬如， 他深刻地批判过封建社会的 “贬官文化” 、 “隐逸文化”与“夜航船文化”(见《柳侯祠》、《西湖梦》、《夜航船》);他 由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，愤怒其继承者的昏聩无能(《一个王朝的背 影》);他惊讶、赞叹中国文化的异质因素“商业文化”的崛起，又满怀惋惜地勾勒了这种文化的没落、 灰飞烟灭( 《江南小镇》 、 《抱愧山西》 ); 他思考过 “美” 这种似乎没有什么实用价值的东西在人类进程中的重要作用(《柳侯祠》、《夜雨诗意》);他为我们的祖先曾经作出过的成就自豪(《都江堰》)，为他们呕心 沥血地护卫民族的精神之火而折服(《风雨天一阁》)，为一切曾经在冷漠、无序的社会人生与历史实践中贡献过绵薄之力的人、 事树碑立传( 《信客》 、 《庙宇》 。