我眼中的余秋雨

2018-07-28余秋雨

  余秋雨最近将《文化苦旅》和《山居笔记》里的篇什改了一遍,并由作家出版社出版《文化苦旅全书》。余秋雨强调,“从此,我的全部文化散文作品,均以 这套书的文字和标题为准。”细心的读者不难发现,过去作品中许多被指为“谬误”的争议之处,这次都被余秋雨改掉了,可谓动了些并未危及文章生命的“手术 ”。

  那就意味着,余秋雨以前写那些文章带有不少随意性*。喜欢读书、关注过余秋雨的人恐怕都对前几年因一些“明事者”对他记录的部分具有史实性*的字句明指 为“谬误”而发生的“文舌之争”记忆犹新。也就是从那时起,我对余秋雨有了个不太好的印象,理由是:既然余秋雨是一个在中国当今文化界具有一定“权威性*” 的学者,或称文化名人,那么在“作文”上一定要严肃,要经得起历史的检验,不能牵强,甚至借“大师”之名信口开河。须知,那些早年跟余秋雨共事或“共文” 的学者们依然健在,一些精通中国文化的学子也大有人在,不符史实的文字他们一看便知,会齐声纠之。事实证明的确如此。在大家的质疑声中,余秋雨终于难托其 词,曾以一句“封笔”了之。不过现在好了,余秋雨一觉醒来,终于发现并深纠自己的轻率,变得“严肃”起来了。

  但是,这样的“严肃”,会抹掉余秋雨的“作文”轻率吗?我看未必。曾经听了他一次讲学,整个期间谬误不少,但被记者整理出来的内容,却又难以挑剔。 据现场观察,余秋雨讲学似乎不要纸稿,只用腹稿,就那么口若悬河,嘴到哪讲到哪,思想到哪说到哪,最后回到原处作个小结就行了。这也太不严肃了吧?难道是 为了向大家、尤其是那些崇拜者展示一下自己的渊博学识?一个教授从二十岁开始讲课,到七十岁时授同一门课还用讲义呢,何况余秋雨是“半路出家”讲学,而且 讲的一般都是非“一门课”。不要求用全面“备课”,有个较为详尽的文字提纲总可以吧?这样做起码可以使讲学更富有条理性*,减少错漏,也是对听者的负责和对 自己良心的诺言兑现。台下的听众一般都是抱着崇拜心理而来,眼睛看穿了,耳朵听直了,哪还有什么心思和时间去辨弊纠错?但是“明耳人”一听,不少地方确实 错漏不少。但是,人家是“大师”,又多半是花了一些银子所请、千呼万唤始出来的文化名人,你在台下,能当面“雅正”他么?即便能,也得忍住。再说了,人家 毕竟是即时演讲,有点错误也在所难免,就像《文化苦旅》和《山居笔记》,现在人家不是花了很大的心思和力气去“修正”么?

  但是不管怎么样,余秋雨终于“严肃”起来了,可喜可贺!这“严肃”有两层含义:一是对自己曾经的“反对派”的正确观点作了正式的、富于勇气的默认; 二是终于明白,史实性*的“作文”不能随意,更不能以“大师”的名义信口开河。我这样说,是不是意味着对余秋雨予以全盘或大部分否定?非也。余秋雨确实是一 个优秀的学者,只是,即便治学精透,亦当精益求精。我所担心的是,任何较有成就的学者,在迎面扑来的地位和荣誉面前,容易产生非理性*冲动,容易骄傲自大, 由此在“作文”上滋生些“塑料花朵”或“有毒香菇”,无意中对读者的阅读情感造成伤害。

  20xx.6.9

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