㈢阅读下面文段，回答后面问题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得即死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失本心。
⒈解释加点的词。
⑴呼尔而与之( ) ⑵所识穷乏者得我与?( )
⑶乡为身死而不受( ) ⑷今为宫室之美为之( )
⑸所欲有甚于生者( ) ⑹万钟于我何加焉( )
⑺一箪食，一豆羹，得之则生( ) ⑻所识穷乏者得我与( )
⑼所恶有甚于死者( ) ⑽吾恶知其今不异于古所云邪( )
⒉解释下面的通假字。
⑴故患有所不辟也( )
⑵万钟则不辩礼义而受之( )
⑶所识穷乏者得我与( )( )
⑷乡为身死而不受( )
⒊ “乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我为之，”这是为什么?
答：
⒋本段作者的观点是:“ ”。开头提出观点后，接着从 、 (填内容要点)两个方面加以论述，从而得出的结论是“ ”。
⒌运用比喻论证是本文的一大特色，文中以“ ”比喻生与义，并指出“所欲有甚于生者”就是 ，“所恶有甚于死者”就是 。
⒍对比也是本文的主要特色，文中“ ”和“ ”对举，“ ”和“ ”对举，“ ”和“ ”比较，“ ”和“ ”比较，突出了所要说明的问题。
⒎本文主要论述“ ”的重要性，第一段通过比喻引出中心论点，正面论述 是人的本心;第二段从反面论述 是“失本心”，从而阐明“ ”比“ ”更重要，人应该保持本心的道理。
⒏人生面临着各种选择，学过本文，你得到怎样的启示?
答：
⒐翻译下边句子。
⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
⑵如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
⑶故患有所不辟也。
⑷万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
⒑作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条(不得从本文中选取)。
⑴
⑵