以“音”字开头的成语及解释如下：
[音容笑貌] 指死者生前的声音容貌和神情。
[音容宛在] 仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情。形容对死者的想念。
“音”字在第二位的成语及解释如下：
[足音跫然] 跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。
[足音空谷] 比喻难得的人物或言论。
[余音绕梁] 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
[余音袅袅] 形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
[余音缭绕] 形容悦耳的.歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。
[遗音余韵] 前人作品的余音和韵致。形容作品美妙。
[咬音咂字] 形容说话一字一板，郑重其事。
[养音九皋] 比喻贤才隐居修德。
[哓音瘏口] 犹言舌敝唇焦。形容说话之多，费尽口舌。
[五音六律] 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
[同音共律] 音律相同。比喻关系密切。
[声音笑貌] 指人的言谈、表情等。
[清音幽韵] 比喻文章造诣极深。
[纶音佛语] 比喻不由得不服从的话。
[鸾音鹤信] 比喻仙界的音信。
[聆音察理] 听到声音就能明察事理。指善于分析。
[亢音高唱] 亢：喉咙。放开喉咙，高声歌唱。
[德音莫违] 德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。
[大音希声] 指最大最美的声音乃无声之音。
[八音遏密] 遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。
[八音迭奏] 八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
“音”字在第三位的成语及解释如下：
[杳无音讯] 没有一点消息。见“杳无音信”。
[杳无音信] 音信：消息，回信。没有一点消息。
[杳无音耗] 犹言杳无音信。没有一点消息。
[渺无音讯] 指毫无消息。
[渺无音信] 指毫无消息。亦作“渺无音讯”。
[陇头音信] 指寄往或来自远方的书信。
“音”字在第四位的成语及解释如下：
[众啄同音] 犹众口一词。所有的人都说同样的话。
[郑卫之音] 郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
[正始之音] ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
[正声雅音] 纯正优雅的音乐。
[异口同音] 不同人说同样的话，形容看法、意见完全一致。
[一口同音] 犹言众口一词。
[一锤定音] 比喻做事干脆，说了算数。
[一槌定音] 借指凭一句话作出最后决定。同“一锤定音”。
[弦外之音] 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
[弦外有音] 比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。
[亡国之音] 原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡动荡的歌曲。
[水月观音] 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清。
[笙磬同音] 比喻人事协调，关系和睦。
[桑间之音] 指纷乱的音乐。
[绕梁之音] 形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。
[跫然足音] 跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。
[泮林革音] 比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
[袅袅余音] 袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅”。
[靡靡之音] 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。
[空谷足音] 在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。
[金口玉音] 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。
[遏密八音] 遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。
[北鄙之音] 指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。
“音”字在第五位的成语及解释如下：
[鹿死不择音] 比喻只求能够安身，并不选择地方。
“音”字在第八位的成语及解释如下：
[千锤打锣，一锤定音] 比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。
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