重阳节的作文700字 篇4
重阳节称登高节。在这一天，人们登高望远，思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节倍思亲。”那么重阳节是怎么来的呢?原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事：东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”
桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。
不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑，桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
重阳节的作文700字 篇5
重阳相聚，款叙友情。读朋友文章，字里行间，体会心声，心景，心文。于是，胡乱联想，涂鸦着墨，与你分享这怪诞幻觉，读罢笑笑便是。
——题记
登高，茱萸枝旁，执一壶清澄的菊花酒；融进祝福，洒向江天万千，化作柔柔的落晖，暖暖地覆在园地里的每个角落。
声。小溪轻轻淌过，悦耳，悦情。
浪携涟漪飞起，拍击岸边石壁；水涌菰蒲晃荡，悄掩鱼迹莲茎。渔歌自芦苇飞絮中悠扬，箫笛藏绿竹乱影里传音。
峻岩论道，豪客狂歌大江东去；槛栏萦红，文人轻诵秋霁西峰。
雁叫霜晚，当是别离的思念，明春暖烘又羽落沙洲；蛩鸣凉夜，成为生命的颂赞，来年复夏再颤翅琴弦。银杏叶动簌簌飘飞，铺花路静沙沙行人。
风动，桂花雨丝淅淅声响。
远处传来诗人低吟，歌女轻唱，玩童嬉戏，钓翁朗笑。向苍穹问暮色寥廓，可曾有倦鸟尚未归林，相思啾啾？
景。南畴稻米香，北篱疏烟淡。
浪花堆雪，染海棠点点；檐牙存翠，斜墨菊芳芳。
小窗格扇，佳人素衣，挽琵琶无语眺落霞，心曲引路；茅亭阑干，书生青袍，依梧桐自斟问天上，霓衫舒云。
星稀渐落池塘，见水芝残梗落蜻蜓；月淡初生疏林，闻秋柳老枝鸣鹧鸪。
歌舞升平，游人兴至，哼乡音小调亦悠然自得。抒情记事，吐露心扉，短文简字也快意了之。
灯烛萤火，槿花篱落草径深；朦胧知己，是否依然依稀依恋？
彩笺尺素，天涯咫尺网作缘；月华柔情，莫道夜阑人喃梦难？
重阳意境，唯思友情，纵有千般遗憾，不妨化作菊香霭霭，温酒点点，和一曲人生吉祥，”岁岁重阳，今又重阳”，揽美景渐入睡乡……
文。落花时节读华章，心悟，心感，心叹，心畅。
喜读哲理论述，晓之以人间正道，立世根本；辩之以大律气节，纷争见理。劝人向进，率真直言；崇尚美德，悟之风范。
喜读小事记实，看邻里街坊和睦，处世融洽；持柴米油盐家务，度日安康。关心友人，善待陌生；知足常乐，感之淡泊。
喜读诗词歌赋，悲柔肠寸断文字，扼腕长叹；羡音律工整好句，欣然有师。随意跌宕，伴境起伏；大风起兮，欷歔泪盈。
喜读幽默小品，言未尽捧腹喷饭，笑泪乱洒；语已深喻世侃言，俏皮梳理。或以夸张，或以错列，抖其包袱，解其悬念。
文是好文。
人是好人。
重阳相聚，无人不是一朵清新的菊，送友芳菲，留己余香……
重阳节的作文700字 篇6
放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。
纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的.称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。
风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过，当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。
“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。
惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。
除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。
重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。
按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。