高三作文 篇5
你是一个为自由而活着的人，无论是在群山万壑的荆门，还是在高深莫测的皇宫，你都有理想、有追求，为了追寻属于你自己的那片天空，你不停地努力着。
你，有着倾国的美好容颜，可是却未曾见过皇帝的身影。是因为画师的诡诈贪婪，还是因为你的正直不屈？
你见识了宫中的尔虞我诈和勾心斗角，可是你追求的梦想却在这里被支离，你开始厌恶这里，你想到要离开却不知该怎样去做，于是你迷茫了。
匈奴的呼韩邪单于来了，提出了和亲的请求，可是却没有人想远赴荒漠的塞北。
这对你来说，无疑是一个千载难逢的机会。可是这其中却存在太多的冒险成分，很有可能远嫁了，就再也不会回来。
你想起如同囚笼的皇宫，也想起蛮荒的塞外；你想起了锦衣玉食的皇宫，也想起了自由的塞外；你想起了虚伪的皇宫，也想起了……
于是，你陷入了思想的泥淖之中而难以自拔，你的心灵仿佛被狂风迷失。你抱住了头，甚至揪起了自己如云的秀发。
你睁开眼、松开手、净面、洗发、梳头，恢复了倾国的容颜，而你呆过的地方，空留几缕黑色发丝，成为了你走过这里的痕迹。
在尴尬的皇宫中，你站了出来，说你要和亲。素装淡抹的你惊艳了皇宫中的所有人，你的脸上写满的不是抱怨与忧虑，而是为了国家长治久安的坚毅与勇敢。
然而最吃惊的人是皇帝，皇宫中有如此佳人，他竟然不知道。当他知道这一切都因为当年的画师后，愤怒与惩罚成为了他发泄的手段，可是此时此刻，这些对你又有何意义呢？
他不能不把你嫁出去，好不容易有人说去和亲，难道他敢反悔吗？如果那样，等待他的是刀光剑影的杀戮。
皇宫中，不曾见你失落的表情，而是你静若止水的面容，一切都那么自然，不含一丝做作，一丝矫揉。
呼韩邪单于乐了，所有的大臣乐了，皇帝也在遗憾中乐了。
当和亲的队伍要离开京城时，所有人都去送你，送你这远赴塞外的美艳“使者”，甚至连飞雁都为你坠下天空。
昭君出塞，艳落飞雁！
当你面对满目的萧索，当你面对遍布的荒凉，当你面对大漠的风沙时，你不曾后悔，因为你离开了皇宫，离开了那个伤心地，你的心中写满了和平的音符。
当你看见蔚蓝的天空，洁白的云彩，青青的草原时，你笑了，笑得那么纯洁，那么美丽。
你追寻到了属于你自己的梦，追寻到了属于你自己的自由，追寻到了属于你自己的那片天空，更为重要的是你为民族的安宁做了一件大事。
微风习习，掠过你的身旁，也轻轻拂动你的衣襟秀发，衬着如雪一般的肌肤，夕阳中的你正如仙子一般。
那一个瞬间，仿佛就是永远。
此时，似乎是你自出生最美的时刻，因为你现在可以毫无顾忌地绽放所有的美丽！
为了幸福，为了自由，也为了理想，你不断追寻……
教师评点：
文章能够从王昭君的境遇和心理展开描写，以此来分析其出塞背后更深的文化内涵。使用第二人称“你”的手法，似乎与王昭君在进行面对面的交流，感情真挚，耐人寻味。生动而富有表现力的语言是本文的另一个特色，运用了排比和比喻等修辞，增加了生动性。抒情和议论性的语言较多，起到了很好的作用。
高三作文 篇6
我认识她——天的女儿。
她是安静的。她总是一个人坐在座位上，或者倚在栏杆上。她的话不多，也讨厌话多的人。她喜欢西藏，因为那里自然宁静；她讨厌繁华的都市，仿佛是蚂蚁群居在那里，轻浮，连空气都是躁动的。她欣赏陶渊明的文字，字里行间充斥着返璞归真的清新，她厌恶张扬的文字，丑陋而霸道，犹如蜘蛛一样令人反感。
她是孤单的。天空是她的最爱，无论身在哪里，心永远向往着天空――那面美丽而宁静的明镜。天空也喜欢她，赋予她不一样的气质和魅力。天空的本意是好的，它希望她可以成为耀眼的明星，但事与愿违，在污浊的凡世，她被认为是高傲的，高傲的人锋芒毕露，不受人欢迎。她没有朋友，有的只是一个人的精彩。闲暇时她会看着天空，内心不住的质问：“天空，你到底给了我什么？”
她是善良的。她的不同被大家认为是另类，无论在哪儿，总是受人挤兑，因此她深知伤害是怎样一种刻骨铭心的痛，所以她不愿意去伤害别人。如果有人对她好，她会接纳而不会拒绝；如果有人需要她，她会付出而不吝啬，她有着天一样宽阔的心，在心中珍藏着对她好的人，包容着带给她不快的人，却惟独容纳不下她帮助过的人。她总是记得天空对她说过的一句话：“铭记帮助你的人，她值得你感激；淡忘你帮助的人，不要想他索取什么；包容伤害你的人，他一定也有苦衷。”带着这句话，她徜徉在自己的`人生旅途中，做着不受大家欢迎的天使。
她是天的女儿。她的心像天一样宽广，她的心中有一片美丽的天，天上有一朵朵彩色的云，每朵云上刻着一个名字，这是她生活的全部。偶尔也会有飞鸟停留在空中，终又离去，仅留下美丽的弧线证明她们的存在，但她却因此快乐好久。她像天一样宁静，一样善良，一样单纯，一样高傲，她是天空最爱的女儿，却是令世人不屑的孤独的舞者。尽管如此，心中的天空总是一轮阳光，把心照得温暖，那就是爱。
如果你看到一个迷恋天空的女孩，那就是她――天的女儿！
高三作文 篇7
人人都可以成为读书之人，但要得读书之乐趣，却又不得不加许多外在的条件。“囊萤读书”、“牛角挂书”这些流传了几千年的文人佳话，美则美矣，未必得读书之妙趣。试想，有那闲功夫捉得萤火虫儿来，还不如多读几页书，省得到了晚上眼前萤光闪闪，不知车胤老先生是真要读书，还是逗乐;那李密想来也奇，骑在牛背上居然也能静下心来，不知是真读书入迷了呢，还是只作广告宣传。这些都需要极大耐力及定力方可为之，非常人所能做到。 要得读书之雅趣，须有读书之心境，这是万不可少的。如果存功名之心，那书也难读出趣味来。心里想着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，那读书之心思自然也就放在“屋”和“玉”上，哪里还有读书的心情?如果说略微还能找到一点，也只能是屋或玉的附属品，算不得真正的乐趣了。要说真能读出味道来，那得像孔夫子闻韶乐一样，得佳章绝句，“三月不知肉味”，那才是真境界。
要得此心境，一需有钱：衣食无忧，方可购置心仪的图书，若寅年都吃上卯年粮的，哪有心情坐得下来?二需有闲：高朋满座，海侃神聊，有闲钱，心也不得清静，坐都坐不稳，又何能品书中之味?自然也难达出神入化的境界。 读书的环境也不可小觑，看似身外之事，却关乎身内之雅致。少时读宋濂《送东洋马生序》，深为其至诚所打动，然“足肤皲裂而不知”，骗一下小孩子尚可，若真信他，那可真成*帽一个。那种环境，能带给他动力的，除了功名利禄，别无其它。若说乐趣，那是提也不敢提的事。 我这里说的环境，也并非一定要雕梁画栋，至少得一幽静处所，“耳不闻丝竹之声”，心无旁骛，心思全在眼前书上，那才叫入得佳境。在这样的地方，或正襟危坐，或歪靠斜倚，全凭自己的雅趣，只要放松身心，什么姿势并不在意。即使睡前醒后，一书在手，渐成习惯，非书不能入睡，又非书不能清醒。新的一天由书相伴而始，又以书相伴而终。此种境界，看似简单，却绝非一日之功。
读书还须进入书的意境，仿佛书中之景就在心中，而心中之景自然融入书中，分不出是书中写我还是我在书中。看似迷失了自我，却是真正进入到忘我的境地。 这种进入并非刻意为之，而是自然中生成。如若刻意追求，便会索然寡味，这大概类似王国维品词的第三种境界，须得积久成习，嗜书成瘾才可达到。要达到真正的乐趣，非得进入此种境界品味不出。 然而，读书之人千万不可为追求某种境界方可读书，这样就与追求功名利禄无异，自然也就无趣味可言了。要想真正体会到读书的乐趣，非得将读书与其它利益相关的东西分开不可。
就像吃饕餮大餐，并非求饱，只为口福。 其实，对常人而言，不必孜孜以求，犯不着为某种境界而读书，而是当读的过程中自然进入到某种境界。只要适合自己，不在乎方式，不计较结果，顺其自然，开心就好，个中滋味，苦乐自知。不用交流，无须经验，拿常说的那句话来讲，适合自己就是最好的。 读书的方式因人而异，并无绝对统一的标准，且随季节变化而表现各异。春则留恋花草丛中，一边吟诵，一边欣赏周围的无边风月;夏则在空调微风的吹拂下，翘着二郎腿，嗑着瓜子，优哉游哉，随兴而至;秋则掇一小凳，端坐阳台，手不释卷，斜阳洒在身上，好不惬意;冬则蜗居陋室，晕黄的灯光下如参禅一般，虔诚地进入到真我的境界。
说穿了，要想得到读书的乐趣，心中想的只是读书一途，那兴趣只在读书本身，我在书在，像陪侍，不离不弃。如一日无书，则兴味索然;二日无书，则失魂落魄;三五日无书，人人都可以成为读书之人，但要得读书之乐趣，却又不得不加许多外在的条件。“囊萤读书”、“牛角挂书”这些流传了几千年的文人佳话，美则美矣，未必得读书之妙趣。试想，有那闲功夫捉得萤火虫儿来，还不如多读几页书，省得到了晚上眼前萤光闪闪，不知车胤老先生是真要读书，还是逗乐;那李密想来也奇，骑在牛背上居然也能静下心来，不知是真读书入迷了呢，还是只作广告宣传。这些都需要极大耐力及定力方可为之，非常人所能做到。 要得读书之雅趣，须有读书之心境，这是万不可少的。如果存功名之心，那书也难读出趣味来。心里想着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，那读书之心思自然也就放在“屋”和“玉”上，哪里还有读书的心情?如果说略微还能找到一点，也只能是屋或玉的附属品，算不得真正的乐趣了。要说真能读出味道来，那得像孔夫子闻韶乐一样，得佳章绝句，“三月不知肉味”，那才是真境界。 要得此心境，一需有钱：衣食无忧，方可购置心仪的图书，若寅年都吃上卯年粮的，哪有心情坐得下来?二需有闲：高朋满座，海侃神聊，有闲钱，心也不得清静，坐都坐不稳，又何能品书中之味?自然也难达出神入化的境界。 读书的环境也不可小觑，看似身外之事，却关乎身内之雅致。
少时读宋濂《送东洋马生序》，深为其至诚所打动，然“足肤皲裂而不知”，骗一下小孩子尚可，若真信他，那可真成*帽一个。那种环境，能带给他动力的，除了功名利禄，别无其它。若说乐趣，那是提也不敢提的事。 我这里说的环境，也并非一定要雕梁画栋，至少得一幽静处所，“耳不闻丝竹之声”，心无旁骛，心思全在眼前书上，那才叫入得佳境。在这样的地方，或正襟危坐，或歪靠斜倚，全凭自己的雅趣，只要放松身心，什么姿势并不在意。即使睡前醒后，一书在手，渐成习惯，非书不能入睡，又非书不能清醒。新的一天由书相伴而始，又以书相伴而终。此种境界，看似简单，却绝非一日之功。 读书还须进入书的意境，仿佛书中之景就在心中，而心中之景自然融入书中，分不出是书中写我还是我在书中。看似迷失了自我，却是真正进入到忘我的境地。这种进入并非刻意为之，而是自然中生成。如若刻意追求，便会索然寡味，这大概类似王国维品词的第三种境界，须得积久成习，嗜书成瘾才可达到。 要达到真正的乐趣，非得进入此种境界品味不出。
然而，读书之人千万不可为追求某种境界方可读书，这样就与追求功名利禄无异，自然也就无趣味可言了。要想真正体会到读书的乐趣，非得将读书与其它利益相关的东西分开不可。就像吃饕餮大餐，并非求饱，只为口福。 其实，对常人而言，不必孜孜以求，犯不着为某种境界而读书，而是当读的过程中自然进入到某种境界。只要适合自己，不在乎方式，不计较结果，顺其自然，开心就好，个中滋味，苦乐自知。不用交流，无须经验，拿常说的那句话来讲，适合自己就是最好的。
读书的方式因人而异，并无绝对统一的标准，且随季节变化而表现各异。春则留恋花草丛中，一边吟诵，一边欣赏周围的无边风月;夏则在空调微风的吹拂下，翘着二郎腿，嗑着瓜子，优哉游哉，随兴而至;秋则掇一小凳，端坐阳台，手不释卷，斜阳洒在身上，好不惬意;冬则蜗居陋室，晕黄的灯光下如参禅一般，虔诚地进入到真我的境界。 说穿了，要想得到读书的乐趣，心中想的只是读书一途，那兴趣只在读书本身，我在书在，像陪侍，不离不弃。如一日无书，则兴味索然;二日无书，则失魂落魄;三五日无书，则命悬一线矣! 这就是我的读书故事，你也很期待吧?现在就拿起书读吧。