高三作文 篇4
弹指一挥间，我们面临分离，各奔东西。不知不觉，我们毕业也有好几个星期。这几个星期没有你们陪着，我还真不习惯。
毕业也许是快乐的，可是离别却是令人伤心的。
毕竟三年高中时光，不是那么容易过的。我们身边还会有不同的朋友、同学，可是毕业后我们也许就各走各的路，也许以后都很难见面，这令很多人都留下了无奈的眼泪。可是那只是离别，并不是永别嘛。我相信有缘，我们一定会再相聚
毕业了，还真有点想念以前的日子。毕业时，看着空荡荡的柜桶，总觉得还留下了什么，原来我留下了我对你们的思念。刚上学的时候、被人欺负的时候、不开心的时候，巴不得早点离开学校，可真当要走的时候又急切的希望能多留一两天。
我们曾经在一起哭过、笑过、打闹过。虽然这只是回忆，只是我们记忆中那一小部分的记忆，可是却记录了我们高中三年的时光。好像昨天我们还抱在一起哭、一起笑。
今天的我们已长大了许多，懂得了许多，知道时间是不可能倒回的。
三年了，不可磨灭的记忆，一切一切，我们都不会忘记。每个人的一举一动，都深深映入脑海里，隐藏在记忆里。也许，我们离开母校和大家分开时会哭，可是天下哪有不散的酒席？到最后总会分开。但是阳光总在风雨后，我们经过这些风风雨雨，就会成长。虽然结束了这一段，但是还会有新的开始。想流泪的流的痛快，毕竟泪水冲刷不了我们的记忆。我们要坚强，不要难过，因为上帝把你的门关掉了，可他还会替你打开一扇窗。因为，明天也是一个开始~~
看着我们的毕业照，每个人都笑得那么灿烂，每个人眼里的光芒都那么耀眼。我希望我们可以一直这么开心的笑下去，一直一直。
三年的高中生活画上完美的句号时，面对离别，有太多的不舍。不舍朝夕相处的同学，不舍循循善诱的老师，不舍校园里熟悉的一草一木。三年的高中生活就像一本书，会永远封存在记忆里。
三年，在漫漫的几十年人生里也算一个不小数目了。
千言万语也不多说，只汇成一句话：亲爱的你们，珍重。
高三作文 篇5
何为禅，何为道，大多数的人一听到＂谈禅说道＂，总会以为是非常抽象的，其实未必，禅是非常具体的。星云大师说，禅是一枝花，是人生的一朵花；禅如盐和味素，是人生中的美味；禅是漂亮女人的胭脂花粉，增添了女人的妩媚；禅是我们的心。有了禅，你的人生会不一样。
我们生活中的一切经验，无一不是禅机，因此说禅是不能离开生活的，离开生活的禅只会是一汪死水，禅的起源便是一有力的例证。相传释迦牟尼在灵山会上说法时，手中拿着一朵莲花，一语不发的面对大家。在大家面面相觑时，唯摩诃迦叶会心一笑。于是释迦牟尼便说∶＂吾自正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。＂在这拈花一笑之间，禅就诞生了。这段富于浪漫色彩的传说，也许并不是真的，但是它表现禅的起源方式，却把握住了禅的精神。
禅使我们啜饮生命的泉源，因而使有限的人类从这个世界中解脱出来，禅的目的就在于突破迷妄，使我们隐藏的活力得以自由的展开，使我们内心一切创造的动力得以自由发挥。迷云消失之后，我们便可以看到自己的本性了，也就是看到自己本真的面目了，现在，我们便认识了生命的意义了，便知道生命不是盲目的斗争，虽然很多时候我们并不明确生命的根本所在，然而其中的某些东西却能使我们在生活的过程中感到幸福。
然而幸福并不是唾手可得的，相反由于人们在生活中的＂过分理智＂，而致使人们认识事物产生某种隔阂，生出一些虚浮无名的东西，扰乱我们的某些精神层面的本真判断，禅之某一方面的作用，即使要让我们认识到我们本来的自由自在，让我们认识到我们所竭心追求的平和，一直都未曾远离。
苏轼有诗云：
庐山烟雨浙江潮，
未到千般恨不消。
及至到来无一事，
庐山烟雨浙江潮。
此诗所表达的，就是这种意思。烟雨就是烟雨，潮水就是潮水。它的本真如此。
一禅师有云：未参禅时，见山是山，见水是水；既参禅后，见山不是山，见水不是水；禅悟之后，见山又是山，见水又是水了。禅家不诉诸虚浮的名言知识，只是诉诸亲自体验的事实，而我们亲身体验的，就是本真的生活。
人的生活不能离开自然，人的存在根源于自然，人不能活在自然之外。所以对于禅来说，人与自然之间往往有一种彼此之间亲切的了解。正如前面所提到的禅师所言，未参禅时，见山是山，见水是水，这是从常识的'角度去看山看水，这时的山水是没有生命的山水；既参禅后，我们不再把山水看作是耸立和流淌在自己面前的自然物，而是把它化为与万物合一，山便不再是山，水也就不再是水了；可是当我们真正的禅悟之后，便把山水融合在自己的生命里，也把自己融合进了山水之中，这时的山水才是真正的山水，并且是获得了生命的山水。
所以，一旦我们认识自然为自然，自然便成为我们生命中的一部分，自然不再是与我们不相关陌生者。我在自然之中，自然也在我之中，我与自然，不分彼此，根本合一，。如果没有这种合一，就不会有自然，禅之所谓＂本来面目＂，就在这里体现。
只是，看来如此玄妙的禅，真的会对我们的生活有多大的影响与意义呢？
举一例试阐之：作为西方传统的两大来源的希伯来文明与希腊文明，崇尚着知性与理性主义，这当然促进了科学的蓬勃发展，但同时会走入极端，将人的生活与自然看作是对立的关系，认为人只能利用自然，征服自然（即使是现在的环保思想，也是从人类更好地利用自然的目的出发的），这在某种程度上造成了人们情意生活的相对萎缩，人格的完整性受到割裂，甚至导致某种程度的生存危机。
而禅将生活与自然看作是统一的，在自然的、自在的生活中去感悟禅机，达到自己的心灵与精神层面的纯净的境界，达到自己的主观世界与客观世界的合一，破除那些阻隔万物的浮华虚无，认识人与自然和谐一体的关系，再此中认识之下，我们也许是能够找到一点儿破除现代人的危机的灵感与线索。
当然，要说的是，这是就禅意的自然所做的简单阐释而已，只是禅的意义的某一方面而已。
一言以蔽“禅意的自然”，就是追寻内心的宁静，物我的和谐共生之道。