桃源
绿树青山，斜阳古道，桃花流水，福地洞天，梦入桃花源，风吹青衫动，深秋花依然，桃花源头随梦远，疑是天上却人间……。陶渊明的桃花源是一个世外仙境，神人共往，与世隔绝，那里没有战争，没有争吵，没有尔虞我诈，有的也是恬淡的生活，经常会看到一些旅游景点，标谤自己与“桃花源”有什么共联的。但我总是觉得桃花源在陶渊明的心中，在他的精神里，它是由心灵与精神共同发酵，最后酿出的一杯美酒，它是人们精神荒漠里的几滴甘露，给人们的心灵一种慰籍。
乌托邦
乌托邦是什么？多少人埋头沉思。
是一个梦，一个愿望？一种追求还是一个地方？亦或是一个精神的寄托，还是一种对未来的渴望？
布洛赫给了它一个哲学化的定义：乌托邦就是人所渴求的对象在现实中的空缺。“空缺”并不代表空无，我认为与此相反，它反而代表了包涵一切，处处充满了希望。
虚浮在一个不知名气地方的一片乐土，存在于思想间的一方乐园，尼采曾经说过：“宁可让人追求虚无，也不能让人无所追求！”追求虚无的人脚踩着现实的大地，站在梦幻的边 ，向虚无放下希望于我，“乌托邦”是一个美丽而易碎的词汇，是一个人一厢情愿盖起来的海 楼，空中花园，转瞬就会烟消云散，它是源于对自身和现实的不满，源于对超越我们的渴盼，源于梦幻和想象源于灵感刹那间的冲动！
一个富浪漫主义色彩的诗人也曾经说过：“世界地图上如果少了“乌托邦””，整个地图都 将是不屑一顾。
香格里拉
“在藏语中的意思是：“心中的日月”。指心中的意境是要靠自己去寻找，寻找那一份属于自己的世外桃源。香格里拉这片真实的存在着的土地，是虚幻的。她存在于我们的意识之外，雪山、湖畔、大峡谷以及静 的森林，似现实，以好似虚幻。在英国人詹姆斯。希尔顿写的《消失的地平线》中“香格里拉”，“消失的地平线”更是被赋予了“世外桃源”、“伊甸园”类似的意思。
在西方，不在话下教的“伊甸园”、基督教的“天堂”、艾 亚的“尘世天堂”、柏拉图的“理想国”、莫尔的“乌托邦”，培根的“新大西鸟”、康帕内拉的“太阳城”、傅立叶的“法良”
、欧文的“和谐林”……
在亚洲佛教的“极乐世界”、甘地的“崭新印度”、老子的“弱国 民”、孔子的“圣王”、庄子的“逍遥”、道教的“仙境”、陶渊明的“桃花源”，张鲁的“汉中”、康有为的“在同社会”……
从逐日的夸父到填海的精卫，体现的就一直是率直、追求、梦想和希望，而这些在不同的时代，不同的地方，被不同的人，不同的思想，创造出了不同的词汇，但是，他们都有着共同的内涵。
虽然“桃花源”、“乌托邦”、“香格里拉”遥不可及，但正是由于人类这种虚幻的追求使人们不断地进步、不断地超越。让我们怀着“心中的日月”，去寻我心灵的净土。