人，说简单也简单，说复杂也复杂。在某个短暂的瞬间，人的行为是简单的；不过由于时间空间的延长扩展，瞬间的简单行为进行叠加、转化、演变，而衍生成为复杂。人是既复杂又简单的怪物。纷繁扰攘的世界，好人与坏人共存。“好人”这个评价，是根据其人相对地遵守好了人类的公益道德而言，好人的“好”，有一般化的好，如勤劳善良的普通人；也有很好十分的好，如雷锋和各种见义勇为道德标兵等等。坏人犹如附骨之疽，总是存在的。当然，坏人的“坏”，也是有性质的不同、情节的不同、祸害的后果不同。有一般的坏，也有很坏的坏。东汉末年大军阀董卓，祸国殃民，荼毒生灵，就很坏。侵华日寇，吞我河山，害我国民，是很坏的坏人。希特勒，大搞法西斯残杀犹太人，发动二战，是臭名昭著的坏人。
有时候，坏人是可能转化成好人的，只要本性不坏，如三国时代吴人周处浪子回头改过自新彪炳史册。好人转化成坏人相对来说更容易，这样的例子就数不胜数。
应当看到，好人坏人这种评价远远不足以概括全部。比方说，曹操是好人还是坏人？这个话题本身就不是很合适。传统戏曲把他扮演成白脸代表奸。事情是简化了，代表了旧时人们的是非忠奸立场。但是作为政治家军事家文学家，他的行动历程太过复杂，有功有过，远远超出了简单的道德评价的范畴。用好人坏人这类似的说法来形容像曹操这种功大于过的政治人物，显然是肤浅的、不合时宜地。好人坏人只能就一时一事而论。所以，好人这种品评较多地适宜于当世的人们去评价其当世的人，带有阶段性，时效性。
究竟什么样的人才算是好人？既然好人这种品评较多地适宜于当世的人去评价其当世的人，我们要去品评一个当世的人是不是好人，还得通过对其实施的行为考察来认识评判。
人的行为，从萌发动因开始，到过程实施再到行动结束，假如用无限的数据来概括，不外乎都是为着一定的目的需要而采取的、受着复杂意识支配的、各种各样的或简单或纷繁的、呈点片段式的行动的集合。纷繁复杂之一，就是这种动因（目的需要）是如此的多样性：或者是为了生存、发展，为了健康，或者是为了求偶，为了生活更加美好，或者为了贪婪和私欲，为了贪图安逸享乐等等，其中好的愿望，可归类于生活理想职业理想之类。为了实现自己的生活理想职业理想，采取的行为符合人类文明进步的基本法则，这样的人也应该算是一个好人，尽管他可能没有像雷锋那样助人为乐。纷繁复杂之二，当数人们的各种行为。这个可能是最复杂的，最难以准确认识。
然而还有一种非常特殊的目的需要，那就是有的人勇于承担社会责任，树立了崇高的社会愿望，为天下苍生谋利益，为民生幸福而奋斗，这种社会理想就比前面所说的生活理想职业理想高远得多，是最了不起最高尚的境界，他们为达成此目的不懈奋斗追求终生，他们当然是好人。这也正是人类文明不断进步的希望之所在——引领着人类文明的曙光向前行进。
究竟什么样的人才算是好人？处于不同的历史时期，评价尺度是不一样的。在抗日战争时期，一切爱国的追求进步的积极向善的人们应该都算是好人。当前，我国正处于社会主义初级阶段，围绕着以经济建设为中心这一总方针，人们在各条战线上艰苦奋斗，各项事业欣欣向荣，我们国家正处于由发展中国家逐步迈向发达国家这一社会转型时期，不宜太多的用过去的老眼光比如雷锋式的高标准严要求来衡量人们的精神道德面貌，好人的标准可以放宽泛些，只要是奉公守法，遵循公益道德要求，不去骚骚扰侵害他人，不去非法侵占他人的合法权益，不去侵害国家、集体和社会，就是好人。符合上述要求，即使没有像雷锋那样助人为乐无私奉献，也是不折不扣的好人，就应该得到社会的认可和肯定。而这一种类型的人，可能还是占人口的多数。他们务实善良勤劳本份，不去惹是生非，从不去攻击别人骚扰侵害别人，也不去侵害国家的或集体的荣誉和利益，他们靠着自身的劳动经营或祖业过活，但确实较少的甚至没有助人为乐无私奉献那么高尚，他（她）即使没有刻意地去做一些善举，也应该算是一个好人。这样，可以扩大好人的面，增加好人占整个社会的比例，巩固人民民主专政的社会基础，团结一切可以团结的人，动员一切可以动员的力量，来树立社会主义新风尚。社会进步呼唤好人，民生幸福呼唤好人，舆论和法治也正在保护这样的好人。