文学常识之《论语》节选一

2020-08-09文学常识

文学常识之《论语》节选一

  《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”,与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”,总称“四书五经”。今天小编节选了一部分给大家阅读,欢迎查阅。

  【学而第一】

  子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”

  国学有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

  国学子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

  国学曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

  国学子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

  国学子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”

  国学子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力,事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

  国学子曰:“君子不重,则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

  国学曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

  国学子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!”

  国学子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

  国学有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

  国学有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

  国学子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

  国学子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”

  国学子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

  国学子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

  【为政第二】

  子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

  国学子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”

  国学子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

  国学子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

  国学孟懿子问孝。子曰:“无违。”

  国学樊迟御。子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

  国学孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

  国学子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”

  国学子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

  国学子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

  国学子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”

  国学子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

  国学子曰:“君子不器。”

  国学子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”

  国学子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

  国学子曰:“学而不思,则罔;思而不学,则殆。”

  国学子曰:“攻乎异端,斯害也已。”

  国学子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!”

  国学子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

  国学哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

  国学季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

  国学或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

  国学子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

  国学子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

  国学子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

  【八佾第三】

  孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”三家者,以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”

  国学子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

  国学林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,甯戚。”

  国学子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

  国学季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

  国学子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”

  国学子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”

  国学子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”

  国学子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。”

  国学或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”

  国学王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然!获罪于天,无所祷也。”

  国学子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”

  国学子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”

  国学子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”

  国学子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”

  国学子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”

  国学定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

  国学子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

  国学哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。”曰:“使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

  国学子曰:“管仲之器小哉!”

  国学或曰:“管仲俭乎?”曰:“管仲有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”

  国学子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”

  国学仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”

  国学子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”

  国学子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

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