幸福幸福作文1400字 篇3
假如时光能够倒流，70年前的一幕又会在我面前重现。那是一年五月的中午，母亲从大西地劳作回来，看到饥饿的我哭得死去活来，流着眼泪为我做了一顿高粱豆面窝窝蘸油泼辣子。我对妈妈充满感激，一边吃着，一边用感恩的眼光看着妈妈，妈妈也用慈爱的眼光看着我。这是我幼年时期恒久难忘的最幸福的一页，也该是那时辛劳的妈妈最欣慰的时刻了。
我怎么也没有想到，这种存储已久的记忆在最近一次县区采风中又被唤起，七十年的岁月沧桑瞬间被抹去，我又重新沐浴在一种幸福之中。
这次采风的地方是千阳县张家塬镇中心幼儿园。张家塬位于一片旱塬之上，从县城出发车行半小时，一座绿树掩映中三层小楼出现在面前，楼前楼后是宽阔的庭院，树木花草、儿童游乐设施错落其间。年轻漂亮的院长夏慧芳亲自带领我们参观。
首先映入我们眼帘的是位于庭院东侧的一座棚架，那是为刚刚栽植的葡萄藤蔓预设的。远远看去，十根圆形钢筋水泥棚柱上印满了一朵朵向日葵似的图案。我们走进细看，原来是幼儿园中一个个儿童的小脸。他们或聚精会神地微笑着，或幸福地默默盼望着,或伸出手指做着鬼脸。他们有一个共同表情，就是都在注视着前方。他们在看什么？夏园长告诉我们，他们的面前站着的是妈妈，他们在感恩妈妈、思念妈妈、讨好妈妈。这是幼儿园老师教育孩子的重要一课。
这座农村幼儿园真是一处快乐的天地。我们依次参观的美工室、科学探索室、生活区、室外活动区，还有种植区、养殖区等等，向我们展开了一个培养儿童健康成长的全过程。幼儿在这里学剪贴，学画各种小动物；知道了我们的地球是圆形的，周围是无边无际的宇宙；知道了种子是怎么发芽的，小兔子是怎样长大的；知道了酸甜的草莓和可口的西红柿是怎样长成的。在这里，他们一起学钓鱼、骑木马，手拉手地做游戏，培养了团结互助精神。
这些设施勾起了我无限联想。我生在豫东的黄泛区,水、旱、黄、汤四大灾害像四把枷锁折磨着贫苦的农民。那个时代给我留下的印记是饥饿、贫穷，什么科学探索，读书绘画，简直闻所未闻，直到我上学之前甚至连书本也没有见到过。只有我的曾祖母在哄我睡觉时常说的“快蒙住头睡觉吧，要不老猫就来了。老猫专吃不睡觉的小孩” 那句话，至今还留在我的耳旁。还在十几年前，我去农村采访，看到的情况同我儿时所经历的情况几无变化，依然是没有文化的爷爷奶奶带着幼小孙子，只要不碰着不摔着就行。看着如今偏僻农村幼儿园这些设施，我心头涌起了一股暖流，一为自己当年生不逢时而感叹，同时又为生于今天农村幼儿的幸福而感奋。不禁感慨：这些幼儿园真是一个个镶嵌在农村广阔大地上的璀璨明珠，新一代农村幼儿的幸福乐园啊！在这样环境中成长起来的新一代，怎能不成为国家的栋梁之材呢！
抬头看看夏园长，她在用一口标准的普通话滔滔不绝地向我们讲述着幼儿教育知识。我忽然想起了我当年的妈妈，那时的妈妈也是这样年轻、这样漂亮，可她是一天校门也没有进过的农民，在那个落后的时代，她除了出力流汗勉强供我吃穿之外，还能做些什么呢。可眼前的夏园长，十年前毕业于陕西师范大学汉语言文学专业后，一直潜心于幼儿教育事业，已经是一位名副其实的幼儿教育家了。据介绍，这个收有184个幼儿的幼儿园共有21名员工，其中大部分都具有中级以上的文化水平。就是这些高文化、高素质的新一代幼儿的“妈妈”，承担着每周从周一到周五幼儿们的生活和教育任务。只有到夜晚和周末，这些幼儿才又回到父母和爷爷奶奶身边，享受亲人的爱抚。
有一篇文章中说：“幼儿教育是庞大的社会教育工程的重中之重，而幼儿教师则在其中起着栋梁的作用”。幼儿教师的文化素养、人格修养、专业素质，决定着一代幼儿的教育质量。从张家塬镇中心幼儿园的夏园长和她身边的工作人员身上，我们看到了未来的希望，看到了一代新苗正像幼儿园里那棵高耸的“葵花树”那样，在这块昔日偏僻的旱塬上 茁壮成长。
临近参观结束时，我问：“一个幼儿每月的费用怎样？家长负担得起吗？”夏园长笑说：“其实负担并不重，每月生活费80元，教育费90元，一共170元。”我说：“城里一个幼儿少说也要上千元，170元能够吗？”夏园长说：“农村要比城里花费低一些，但这些钱也肯定不够，不足部分由国家补贴啊！”我明白了，这是公办幼儿园，农村幼教事业的发展离不开国家的支持，国家才是农民的靠山啊！
幸福幸福作文1400字 篇4
我曾经利用大量时间从理论的角度研究如何激励人产生积极工作的动力，努力通过浅显易懂的逻辑框架和连接模拟一个机制，试图将一些复杂的内容最后装饰成一个可以操作的开关，按下开关时，一切的内容都随之而动，那样的话，我们的工作便会成为只按动开关般简单。我想我的这些思维肯定和我学习工科、学习管理的原因有关，在将物质机械化、将事件规范化后，我可以在成果的基础上安然享乐。这是我预算自己可以提前放松，实现人生闲暇的一种重要的手段，所以，我在研究中乐此不疲。
我想，我的研究无论有多少不被看好的东西，但我相信，我切入思想的另一个观点，您一定是认同的，那就是关于人的本性的诸多思绪以及递生的“人的权利”的问题。当我仅将自己看作工作中一种必需的没有生命表征的物质时，这个机制的建立仿佛很简单，我完全可以像设计机器构造、像研究原料的替代、像节约能量的运筹一样考虑机制的摸样，一些关键的图表、一些要素的线条或更多文字的阐释，就成为了机制，人在期间完全是服从规律的姿态。但关键的问题是，在这个机制的背后，我会叮嘱强调强制与惩罚，提示那些管理者对没有服从姿态的还“活”着的人，动用“鞭子”。
所谓“活”着的人，是那些有着思想，可以选择服从与不服从，并在得失之间理智权衡的人的群体，他们会漠视惩罚，会抵御让他们痛苦的东西，会在生存的人格中永远给尊严、人性留一席之地，我将它称为“人的权利”的偏好。我认为产生这个偏好的原因是：当人“自我”轨道里道德修养被践踏，人的“本我”便无法被安抚，要求和其他人实现平等权利的欲望会更加强烈，人们会比往日更大声疾呼，你要像对待人一样对待我！
于是，我的研究在“鞭子”和“人权”之间权衡，这让问题变的有趣。我要考虑：“我”和“你”的共同的框架里，我们如何才能协调着积极着工作？“我”要用什么样的“鞭子”抽打在“你”的身上，才是被你的修养所接受的？“我”要用什么样的目标诱惑“你”，你才会为我倾心倾力而做？“我”和“你”是矛盾的，“我”赋予你工作，是“我”的本我的掠夺欲望的本性使然；但“我”也是得体的，“我”的自我告诉我，要为别人给自己的劳动付出成本，一个社会规制的全我让我们之间的交易成功。而“我”的想法是，我要按照“你”的指令工作，我仅仅是正常工作而已，因为这和我对你的预期一致；你不要再强调我是否积极是否努力，我在正常工作的基础上没有关注它们的义务，甚至“我”的本我会要求我不工作、偷懒、懈怠来享受尽可能多的舒适。两个各怀心事的人要统一在一个机制中，这个平衡便不那么轻易实现了。
在研究中，我想到了“斯金纳箱”里的连动装置：箱子里有一个杠杆，杠杆的下面是一个食物盘，上面有一个指示灯。连动的原理是：压下杠杆，指示灯亮，食物落入食物盘。斯金纳将一只饥饿的小白鼠放在箱子里，有着进食欲望的小白鼠通过一系列无意识的活动获得食物一直到记忆怎样获得食物的固有动作，它很清楚，只有通过自己的努力运动，才能得到自己所需。这是一只聪明的老鼠，它发现并实现了一只被关在箱子里的努力生存的小白鼠的最大的愿望并从中体验快乐的唯一的方式，当然抛开愿意死亡的想法，这在动物该是没有的，求生是动物的本能。
人的本我和这种动物的本能的欲望及其的相似，于是，我这样理解：一个社会固有的箱子，诸如道德、法制、传承、规制……我们所有的幸福都在这个箱子里；宽容、释然、朋友、爱情、亲情、事业……人生幸福的传动机制只能在箱子里设计，那个触动机制的开关只能在箱子的里面，而不可能在箱子外面让你随意的调和箱子的摸样。我们的机制是，按动开关，我们在箱子里奔跑，淡定的释然的宽容、宽容并善待朋友、发现爱和亲的关系、然后记忆并坚守。
定位的结果很是失败，在人生的旅途中无法找到安放永远幸福开关的位置，幸福是需要在箱子里努力寻找的，正如在无限的宇宙中没有人会给我一个支点撬起地球一样，最完美的豪言只是一个摆设，永远无法践行。其最后的意义是，我做了一个最美好的梦，我的梦实在甜蜜，可以在思想里存活一生，然后现实里我仍旧努力的艰辛。
写到这，我仿佛看到那只被关在箱子里的小白鼠，一边享受着劳动的美食，一边还高兴的舞蹈，科学家在箱子外面贴上了另一个标签：现实箱子里的幸福机制。