性善论与性恶论的议论文

2020-06-23议论文

  千百年来,人们关于“性善论”与“性恶论”的争辩仍无止境。

  首先是孟子的“性善论”。孟子认为,“人之初,性本善”,每个人刚来到这个世上都是一张纯净无暇的白纸,还为沾染世俗的污尘,不懂官场的谄媚、情场的虚伪以及其他一切劣性恶行,他保留的是最原始的善性。他之所以不作恶,是因为他还未接触到恶,不知“恶”为何物。而后,他逐渐进入到了这个社会,接触到了一些品行顽劣之人,开始染上一些恶习,这时,他的性格里才渐渐有了“恶”的产生。

  再谈谈荀子的“性恶论”。与孟子的观点恰恰相反,荀子则认为,人的天性就是恶劣的,种种不好的劣性都是根植在人们心中的,是与生俱来的。而后人们受到了教育,懂得了什么是正确什么是错误,什么该做什么不该做,才有了是非观念,再然后才主动或被动地约束自己的言行,朝着“善”的方面去发展。

  我个人比较倾向于荀子的“性恶论”。因为可以用逆向思维去推理,假设孟子的“性善论”成立,每个人的本性都是善良的,那么回到人类社会的起始点,人人都善,那么他们后天的恶是向谁学习来的`呢?这个答案是无从解释的。所以我认为人类还是存在着一定的劣根性。

  其实,人类的天性是善是恶并不重要,因为不管是人性本善还是人性本恶,都逃不过后天环境的塑造。哪怕人类是存在劣根性的,但如果在后天教育中加以矫正,那么出自淤泥的莲花照样可以一尘不染、光洁无暇。所以,与其在这方面思索繁多,争论不休,不如多花点时间经历在后天来弥补,多约束自己,改造自己,使当下的人人都成为善良的人。

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