美文欣赏香薰的昆曲
又到了母亲的祭日，该烧第三炉香了。
烧七，香薰的仪式，宛如高亢的昆曲，华丽却蛀满了苍凉。
对七的敏感很早就有，直至母亲去世，每到烧七，总也逃不开它，这时候，才觉得出它的神秘：竟然连接了生命两端-----生与死。天地之初，它的诞生已经带上了无可躲避的隐秘的生命意义:旧约告诉我们，上帝完成他理想的人类世界的秩序用了七天，佛教记载，释迦牟尼经历七七四十九天完成生命的转化，我们的先民提醒我们,女娲补天造人，也是用了七天的时间。 可见它是连着我们的生命，更连着我们对自身最深入的窥探，也连着人类对宇宙的最高意识，跨越民族，肤色，地域和文化，凛凛然的存在着的。并且承担起了轮回的责任，让今世彼世的灵魂带上了它的印记。
记得以前看过藏地关于高僧为亡灵引渡的故事，约略知道了汉族传统的烧七的仪式大体的意义。原来，亡灵要经过七七四十九天的波折才能超生，七天一段，节节重生。在世的.人，对亡灵要经受的痛苦无能为力，只有借助烧七，帮她减轻一些磨难，是否如此，不必知道，但只要关乎至亲的人，一定认认真真的去做，仪式不管如何繁琐。所以烧七，成了极为隆重的事。
三七，这两个数字，因着时间的苍茫、空间的渺远，中间加入的人事活动，而显得格外珍贵。今天是母亲烧三七的日子，父亲骨子里本是一个最强烈的、最直接的无神论者。但今天起的比往常早一些，和乡邻早早准备着祭祀用的各种物件。于是，相干的，不相干的人们在黑白黄中轮转。袅袅婷婷，粗粗壮壮，轻言细语，闷声大嗓，闪来闪去，不见得悲哀，但一定是严肃的。虽然可能其中某些人还心怀乐事。
一场仪式在慢慢地开启，极富经验的乡亲常常会因为一件极细小的东西的摆放而起争执，但好像都乐此不疲。一些年轻的新人，也在此中慢慢浸染着，原本新潮的思想，毫无招架之力的弥散在黑白的空间了，我讶异那些年轻的少妇，竟然人人都深知其中的套路，说起来如数家珍，做起来滴水不漏，无需他人一言，已把相关细节处理得井然有序。原来千百年里，层层叠叠的曲裾、粉色的底子里装的是一种黑色镶金的灵魂。
关于细节的争论永远在产生着，礼数确是在最后的调和中变得极为周全，不得不感叹，我们的文化怎么如此博大而从容?
仪式顺畅的进行着。年轻的，年老的，男人，女人，在此一番周转中看起来都有了很深的关于礼数的成长，我们终于在最后回到自己亲手建立起的古老旧宅。
仪式的高潮，周围全是寂静，唯一的声音是“痛，痛”的炮竹声，烟花本是极喜庆、热闹之物，用在这里，大概是要从它感受到生命乐极生悲，归于寂灭的苍凉吧，那么，烟火的最初诞生，到底是为着喜庆还是为着悲怆?在我，每每看到烟火，心里悲凉却不免加深，听着炮竹，戚戚然地，总想起昆曲里杳然渺茫的一声长腔。绚烂里的落寞，生的背后的苍凉，在烟火燃放中取一点热闹来聊以慰藉，岂不知越发沉沦。燃放了千年的炮竹里，勾勒着隐隐暗暗，莽莽苍苍中钟馗娶妻的画面，那是在另一个世界。
对亡灵的种种忆念的方式，到底是一种企图，想通过它来窥探生命中不可知的隐秘，还是一种补足，想借助它来满足现实中的种种缺憾，或者兼而有之？无论哪种，总之是，祭奠的元素在异常活跃的存在着，并且常常随着时代的发展被任性的篡改着，篡改到后来，又把改的面目全非的东西保存下来，极为庄严的延续下去，于是，我们对先人的尊重就这样的自以为是的风雅着。
香薰的仪式，宛如高亢的昆曲，华丽却蛀满了苍凉。
母亲，在昆曲的仪式里，祝你安居上帝之旁。
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