“我不同意你的意见，但我坚决维护你发表自己看法的权利。”伏尔泰的这句话诠释了对待异己大度包容的内涵。曾有人说这是泯然乎众人矣，而我认为与其对抗异已，不如以一颗宽容之心，善待异已，然后可以达到美美与共的境界。
如欲美美与共，最忌讳的便是为了满足私心的排除异已。社会上总有占领主流的主导文化，可我们也一定要给非主流思想留下空间，让他们发出自己的声音。我们可以不认同他们，但一定要大度地聆听。
这时赞同理解那些非主流思想并愿意逆潮流为其正名之人就难能可贵。秦始皇焚书坑儒，毁掉的不仅仅是几十位儒生的生命，更是秦朝之前传承数百年的私墪制度和儒家文化。古典文书一旦烧毁，便是永远地消失殆尽了。这一切，都归咎于秦始皇排除异已的心理。为了一已之心，便认定儒学不利于政治治理，毁灭了大量文史资料，这是何等的令人叹惋！而文化融合，需要的是有如老子“上善若水”中水善利万物而不争的思想，站在多数人的立场上，允许少数人发表观点，是难能可贵的气量。
中国自古存在“文人相轻”的现象，文人们为了维护自己的利益和地位极力守护自己的主张而對别人的观点嗤之以鼻，口诛笔伐。尤其当文化界冒出一个独特的声音时，可以说是群情激愤，指指点点。哪怕这个思想主张再坚定，也很难在人们消除异己的呼喊声中生存下去。无数的新思想和新理论就在这样的讨伐下，被扼杀在萌芽状态。
真正的文化融合，是以其雅量，包容百花齐放、异彩纷呈。终于明白联合国教科文组织通过《非物质文化遗产公约》的意义所在，艺术的包容才能产生别具特色的艺术形式，纵使遍天下生产笑容大同小异的玩偶，也包容异类的存在：四川竹偶清秀灵动、乐陶泥人拙朴淳厚、天津面人栩栩如生……任你恣意“各美其美”，我亦宽容“美美与共”。这世界，不一定要像辩论赛有正方反方那么绝对，也不一定要像不同政党之间唇枪舌剑的争锋相对，对待特立独行的少数派，未必要将对方归笼到自己的那一派，且尊重且宽容且珍视。
社会需要“个性”，而当今之世，盲目追求“个性”的现象屡见不鲜：即使众者正确，也要寻求独者的乐趣。这无疑是徒劳无功的。而盲目从众的现象亦不计其数；前有山赛金字塔、山寨兵马俑。古典文化被玷污了，庸俗之气占了上风。而智慧的真谛在于保有自己的个性有能包容万象宽容对待异己，天下大同，同中存异，异中存同，美美与共。正如《洗心禅》里药山禅师所言：“云在青天水在瓶。”云在青天，是心灵澄澈；水在瓶，是随方就圆。“大同文化”若是洗刷了一切色彩，那便是单调的，只有随方就圆，融合棱棱角角，方可美美与共。
人是群居者，所以有茫茫众生。在这个社会，你若不能出众，你将平凡，重要的是，当你与众生一体时，你是否能坦然接受他人的与众不同。卓尔不群并且持之以恒者是圣人，默默无闻却能客观宽容的对待异己的是凡人，而余下是庸人。如果我们做不了圣人，那么，就努力做好一个凡人吧。
正如一位叫索克曼的基督教牧师曾说：“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。”
不抹杀“独”者的个性，以宽容之心，包容异已，守住了世界的本真。世界于是乎美美与共。